Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Столыпин П.А. "Биохроника " (История России)

Байда Д. "Библейские картинки, или такое Божья благодать " (Всемирная история)

Артемов Л.Н. "Би Би Си История Аппарат методы радиопропаганды" (Всемирная история)

Чуйков В.И. "Беспримерный подвиг о героизме советских воинов в битве на Волге " (История России)

Деникин А.И. "Белое движение и борьба добровольческой армии " (История России)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Трубачев О.Н. -> "Этногенез и культура древних славян" -> 117

Этногенез и культура древних славян - Трубачев О.Н.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древних славян — М.: Наука, 2003. — 495 c.
Скачать (прямая ссылка): etnogenezikulturadrevnihslavyan2003.djvu
Предыдущая << 1 .. 111 112 113 114 115 116 < 117 > 118 119 120 121 122 123 .. 268 >> Следующая

существующие этимологии Kaunas, о которых см. [79,
I, с. 231], крайне неубедительны). Даже такая реалия, как ключ (от
дома) реконструируется не только для праславянского (*кГиёъ, см. ЭССЯ,
вып. 10, с. 50-52), но и - диалектно - для праиндоевро-пейского, ср.
*kleuis на базе лат. clavis и греч. xXrfic; с этим значением, хотя речь
могла идти только об очень примитивном ключе, который был сродни клюке и
форму которого лучше всяких реконструкций можно восстановить с помощью
выражения: журавли ключом летят.
На фоне подавляющего большинства праславянских жилищ-зе-млянок наземная
бревенчатая постройка выглядела 'высоким домом', была культурно
маркирована, и если должна была возникнуть необходимость более или менее
эквивалентно передать ино-культурное понятие 'дом бога', то таким
эквивалентом, разумеется, не могла быть земляночная *kQtja (о которой см.
выше), для перевода иноязычной лексемы 'дом бога' предпочиталось название
высокой постройки, а именно праслав. *хогтъ - др.-русск. хоромъ, русск.
хоромы мн., в диалектах обозначающее жилое деревянное строение (с
дополнительным семантическим оттенком -'высокое'), крышу, навес на
столбах (см. ЭССЯ, вып. 8, с. 74, 75). Но поскольку и это домашнее слово
не очень подходило,особенно на первых порах, прибегли к заимствованию,
так появилось слово *сыку. Христианизация застала у древних славян
ситуацию, известную, с отличиями, и у других древних индоевропейцев,
живших вдалеке от Ближнего Востока и в своих культах сил природы еще не
знавших храмовых зданий. Хотя некоторые этнические культуры начали потом
выражать это понятие синтетическим способом - 'дом бога, Gotteshaus',
первоначально идея храма зародилась, по-видимому, на открытом
пространстве, независимо от жилого дома, во всяком случае у
индоевропейцев. Это хорошо видно на всем различии семантики и идеологии
лат. templum и domus. Первое из них - это, скорее, как бы храмовое
пространство, освященное, огражденное пространство, ничего общего с домом
- первоначально - не имеющее, а этимологически продолжающее, вероятно,
и.-е. *ten-tlo-m 'натянутая основа ткани, сеть', ср. др.-инд. tantram
'основа ткани', также с развитием религиозно-этических значений 'учение,
правило', лит. tinklas 'сеть' (существующая корневая этимология templum <
и.-е. *temp- < *ten- [74, II, с. 659] представляется уже недостаточной).
Таким образом, у индоевропейцев были дома людей, но не было домов бога, и
это представляет собой одно из крупных отличий их древнейшей культуры от
древневосточных цивилизаций, где существовали не только храмы, но даже
храмовые города-государства (о других различиях, выражающихся во
вторичном появлении как раз у индоевропейцев выраженного жречества,
института вождей
214
и сжигания трупов было сказано выше). Отметить это представляется важным,
потому что сейчас настаивают на сходстве древней индоевропейской
цивилизации и древневосточных цивилизаций [8, т. II, с. 884-885].
Одним из наиболее замечательных культурных феноменов является история
термина 'город'. Его реально-семантическая эволюция беспрецедентна, она,
можно сказать, не имеет себе равных, особенно, если взять крайние,
уродливые формы урбанизации и ее дистанцию от первоначального ядра
понятия. Работать над реконструкцией древней основы такого понятия
нелегко, здесь слишком бросаются в глаза и охотно отмечаются местные
различия. V Международный конгресс археологов-славистов 1985 г. обсуждал
положение о том, что единого пути градообразования не было даже в рамках
восточнославянского ареала. В пользу этого положения был приведен
значительный конкретный материал, который нельзя игнорировать, но все-
таки почему же тогда не только у восточных, но у всех славян результат
градообразования при всем его местном различии, был обозначен одним и тем
же праславянским словом *gordb, откуда правильные рефлексы город, град,
grdd и т.д. Эту общность нельзя недооценивать, ее смысл, во-первых, в
одинаковом именовании всеми славянами результата градообразования
(региональные вторичные, главным образом западнославянские термины-кальки
с немецкого Stadt/Statt 'место' вроде mesto, miasto, Micmo и влияние
магдебургского права я считаю возможным здесь игнорировать, так как и они
не смогли целиком заслонить и вытеснить древнее славянское название, хотя
и сузили его функционально иногда до объема понятия 'SchloB, Festung'),
во-вторых, смысл общности славянского наименования города - в общности
представлений, относящихся к этому феномену культуры. Но термин праслав.
*gordb 'город', как известно, имел значительную индоевропейскую историю и
соответствия, по крайней мере, в некоторых индоевропейских языках,
объединяющиеся вокруг *ghordh-l*ghordh-\ фригийское -gorduml-zordum
'город' в сложении Manegorduni, Manezordum, др.-инд. grha- 'дом, жилище'
(замечательно функционирование новоиндоарийского -garh в роли, близкой
нашим -город, -град, в урбонимии Индостана), алб. garth, -dhi 'изгородь',
Предыдущая << 1 .. 111 112 113 114 115 116 < 117 > 118 119 120 121 122 123 .. 268 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология