Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 84

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 78 79 80 81 82 83 < 84 > 85 86 87 88 89 90 .. 155 >> Следующая

привлекает членов семьи к решению важных дел, особенно о виновном сыне
128 <...>
Проведя эту интересную параллель, Сенар ставит вопрос, каким образом из
этого общего источника обычаев возникли институты, столь противоположные
по своей натуре: с одной стороны, касты Индии и, с другой - нации Европы?
Каким причинам обязано то обстоятельство, что между <индоевропейскими
народами> Запада все мелкие группы слились в общий круг национального
единства, в то время как арии Индии не сумели создать на своем пути
социального строительства ничего иного, как удручающее множество каст и
подкаст? Сенар намечает причину, но не делает попытки рассмотреть ее. Он
говорит: "Индия не доросла ни до идеи государства, ни до идеи родины.
Вместо расширения рама сжималась. В лоне античных республик идея
разделения на группы преобразуется в идею более широкую - полиса; в Индии
она развивается, стремясь замкнуть
157
всех в узких теснинах касты. Не забудем при этом, что иммигранты
распространились на огромной территории; слишком крупные группировки
осуждены были на рассеяние. В этом случае партикулярные наклонности
являлись источником для дальнейших устремлений" 129.
Мы сделали нарочно эту выписку, чтобы показать, насколько Сенар после
сильного анализа в первой части изложения теории становится слаб, когда
он переходит к процессам формирования касты в пределах самой Индии.
Отдавая себе полный отчет во всем могуществе влияния последней на
создание касты 130, он все же не в силах улов1ить ни главных моментов, ни
двигающих факторов. Во всяком случае, главные факторы, повлиявшие на
создание касты в Индии, как это понимает Сенар, могут быть перечислены в
таком порядке: распределение вступившей волны ариев на более просторной
территории, приводившее к умножению групп; столкновение с аборигенами ш,
поощрившее гордость крови; идея церемониальной чистоты, повлекшая за
собой применение туземных рас на занятиях, требующих ручного труда, в то
время как более "высокие" занятия остались за ариями; влияние доктрины
переселения душ, которая устанавливает для каждого человека определенное
положение, вытекающее из неумолимого закона кармы; отсутствие
политической силы, способной соединить воедино разбросанные группы, и
авторитет, который постепенно приобрела брахманская система.
Риели, не разбирая в подробностях теорию Сенара, видит ее достоинство в
проведении взгляда, что всякая эволюция, особенно социальная, есть
постепенный и сложный процесс, что много причин работают рядом для
производства конечного результата и что попытка свести их к одной какой-
либо формуле всегда будет обречена на неудачу 132. Фик, с другой стороны,
подчеркивает, что, если бы каста являлась нормальным развитием
древнеарийской семейной системы, трудно было бы объяснить отсутствие
каких-либо ее следов в ведах 133. Шейэ 134, находя в теории Сенара
значительную долю истины, все же приходит к выводу, что она не разрешает
всех сомнений 135.
Относительно теории Сенара можно сказать, что она представляет собою
очень интересную попытку связать современную касту Индии эволюционным
мостом с первичными учреждениями ариев, и эта сторона дела Сенару
удалась. Но возникает вопрос, почему же Сенар начал с тех, хотя бы очень
далеких дней, когда элементы касты (брак, еда, жертвоприношения) уже были
облечены в религиозные формы, говоря иначе, были уже в стадии пережитков
той предшествующей эпохи, где были заложены реальные предпосылки для всех
этих форм, называемых античным классическим миром и ариями вед
священными. Т. е. мы хотим сказать, что Сенар начал свою теорию с какого-
то условного рубежа, на котором уже завершились
158
длительные и интересные процессы. Затем рождается сомнение, правильно ли
Сенар считает касту чисто арийским учреждением и не изменил ли бы он
своего взгляда, ближе присмотревшись к древним переднеазиатским культурам
или даже к современной этнографии мира. Наконец, все попытки Сенара
объяснить создание и эволюцию касты в предалах Индии придется признать
мало вразумительными и несколько устарелыми по своим научным подходам.
Короче говоря, в теории Сенара отсутствует начало, хороша середина и
совсем плох конец.
Теория Риели стоит особняком от других теорий и заслуживает с нашей
стороны большого внимания. Обсудив одну из предпосылок (см. выше), что
касту нельзя рассматривать исключительно как функцию от производства или,
держась современной терминологии, только в пределах производственных
отношений, Риели задается вопросом, не надо ли начало касты связывать с
более примитивным коллективом, а именно с племенем. Раннее общество,
насколько глубоко мы можем взглянуть назад, состояло из сети племен, и в
Индии легко подметить процесс постоянного обращения племени в касту. На
первый взгляд предложение кажется приемлемым, но, присмотревшись ближе к
фактам, придется сказать, что указанное превращение почти всегда
ограничивается кругом тех племен, которые пришли в связь с регулярной
Предыдущая << 1 .. 78 79 80 81 82 83 < 84 > 85 86 87 88 89 90 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология