Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 83

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 155 >> Следующая

удержать членов "касты" от уклонения или полного оставления
наследственных обязанностей". И как только империя рухнула, кастовая
система тотчас же рухнула вместе с нею. Люди поспешили сбросить
искусственные преграды, дабы начать выбирать жен и профессии по сво-
155
ему усмотрению. "А между тем,- заключает Риели,- по теории Несфилда,
общность занятий - единственный каузальный принцип касты, и его, конечно,
надлежало бы людям бросить разве только в последнюю очередь; они, скорее,
должны были бы все более и более упрочивать свои цепи и продолжать
строить новые касты и подкасты, отвечающие каждая новой специальности,
появляющейся на свет. Если бы принцип имел какую-либо силу, он должен был
бы оказаться в Европе столь же реальным, как и в Индии. Никто не скажет,
что закон Феодосия не открывал для этого самые широкие возможности" 120.
Наиболее интересная попытка создания теории происхождения касты
принадлежит французскому ученому Эмилю Сенару. Эта попытка интересна как
своим кругозором, так и набросанной в ней исторической перспективой. По
мнению ученого, каста является нормальным развитием древних арийских
институтов; последние выработались в эту форму, борясь за приспособление
к тем условиям жизни, с которыми они встретились в Индии. Развивая эту
предпосылку, Сенар очень интересно и широко набрасывает общий параллелизм
между социальной организацией индусов, с одной стороны, и греков и римлян
- с другой, на ранних ступенях их национального развития. Он
устанавливает тесную связь, существующую между тремя сериями груши род
(гене), курия, триба - в Риме; семья, фратрия, фила - в Греции; семья,
готра, каста - в Индии121. Анализируя эту параллель более подробно, Сенар
старается показать, что руководящие начала, лежащие в основе касты,
составляют часть суммы обычаев и традиций, общих всем ветвям арийского
народа.
В области брака, например, афинский генос и римский гене представляют
разительное сходство с индийской готрой. Мы узнаем от Плутарха, что
римляне никогда не женились на женщине своего рода и между матронами,
фигурирующими в классической литературе, ни одна не носит то же родовое
имя, как и ее супруг; очевидно, идея экзогамии очень стара. Эндогамия
также была уже известна. При Демосфене, чтобы принадлежать к фратрии,
надо было родиться от членов этой фратрии. В Греции, Риме, у германцев
брак считался законным лишь с женщиной равного ранга, со свободной 122.
Плебеи долго боролись за право жениться на патрицианках. И то, что
патриции - чистая раса, базируясь на религии, удержали свою чистоту лишь
несколько столетий, в Индии существует и теперь. Аналогию мы найдем и в
явлении гипергамии. Представитель высшей касты может жениться и на
женщине низшей, то же находим в Греции и Риме, где обязанность жениться
на женщине равного ранга не исключала возможности связи с женщинами
низкого происхождения. Мы читаем у Ману, как презирают боги жертвы,
приносимые шудрами; в Риме они также обижались, если семейное
жертвоприношение совершалось в присутствии иностранца 123, т. е. шудр
старого Рима. Самый брак является
156
жертвоприношением, в котором муж и жена участвуют, как жрецы, и равенство
их положения подтверждается их торжественной едой вместе.
Аналогии мы находим и в сферах еды. Запрещение, казалось бы для нас столь
странное, разделять пищу с членами другой касты или есть пищу,
приготовленную человеком низшей касты, напоминает о том религиозном
значении, которое придавалось ариями общему семейному обеду.
Приготовленный на священном огне, он символизирует единство семьи в ее
настоящей жизни, ее связь с прошлым. У римлян новобрачные съедали вместе
особый пшеничный хлеб, что служило символом супружеской общности жизни
124; совершенно так же в Индии молодые едят с одного и того же листа, что
считается моментом наиболее интимного единения 125. В Риме, как и в
Индии, приносились предкам ежедневные возлияния; а погребальные поминки
греков и римлян соответствуют шраддхе индусов; и то и другое представляют
собою "идеальное продолжение семейного обеда". Сенар даже склонен в
общественных обедах персов и римских харистеа, из которых .исключались не
только чужестранцы, но и члены семьи, обнаружившие недостойное поведение,
видеть аналогию с теми общественными обедами, на которых нарушитель
кастовых правил в Индии принимался обратно в касту126. Исключение из
религиозного и социального общения символизировалось римским запретом
aqua et igni <"воды и огня">, который аналогичен древнему индийскому
ритуалу изгнания из касты, когда раб наполнял сосуд, принадлежавший
виновному, водою и опрокидывал его на землю 127, и который еще, пожалуй,
больше сближается по содержанию с обычной фразой индусов "хукка пани банд
карна" <"запретить [совместное] курение хукки">. Даже трибунал касты
(панча-ят), располагающий огромной властью, имеет параллель в семейных
советах Греции, Рима и древней Германии, где в важных случаях отец
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология