Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.
Скачать (прямая ссылка):
богов и заменить их неопределенными и часто меняющимися понятиями -
вековечное стремление Индии к неопределенности и таинственности; он
полагает, что "уже в ведах индийская мысль глубоко поражена тем недугом,
который уже не оставит ее, а именно: она тем более окружает себя
таинственностью, чем менее имеет, что скрывать, употребляет символы,
которые, в сущности, ничего не обозначают, и забавляется загадками,
которые не стоит разгадывать" 16.
Как издревле переданное ведам олицетворение сил природы, боги имеют
департаментский колорит, т. е. ведают определенным куском природы, но и
эта департаментность в ведах не всегда выдерживается, и боги без труда
(особенно смежные по своим обязанностям) захватывают прерогативы своего
соседа. Не входя в подробности, для нас достаточно будет бегло
пересчитать ведийский пантеон, подчеркивая лишь наиболее типичное.
Боги неба. Такими будут: Дьяус, наиболее старый, соединяемый часто с
Притхиви, землей-матерью; пара эта прославляется как всеобщие родители.
Варуна - величайший из богов, стоящий рядом с Индрой,- бог лазурного
неба, великий поддержатель физического и морального порядка (рита).
Гимны, посвященные ему, хотя не многочисленны, но являются наиболее
возвышенными и вдохновенными среди других. Варуна после вед быстро
потускнел и потом держался только в роли властителя вод и морей, в роли
индийского Нептуна. Характерно, что ореол Варуны систематически падал,
заменяясь ореолом Индры, с продвижением ариев в те районы Индии, где
дожди муссонов и связанные с ними грозы потрясающе действовали на их
воображение и где
2 Зак. 742
17
лазурное небо прежних степей постепенно стиралось из народной памяти.
Боги солнца. В "Ригведе" пять солнечных божеств, произведенных от разных
проявлений солнечной энергии. Древнейший- Митра ("друг"); он - пережиток
глубокой древности и часто сопрягается в молитвах с Варуной; Сурья -
более конкретное воплощение солнца, едущее, как и Аполлон, на колеснице,
запряженной семью конями; Савитар, подстрекатель, воплощение бодрящей
силы солнца; Пушан ("благодетель"), олицетворение продуктивной
деятельности солнца, пастушеское божество по преимуществу; Вишну, хотя и
менее взываемый в гнмнах по сравнению с другими, но исторически гораздо
более важный, так как оказался бессмертным среди других, давно умерших
богов, и ныне чтится на пространстве всей Индии. Мы на нем остановимся
ниже с большей подробностью. К солнечным богам нужно отнести пару богов
утра, по имени Ашви-ны, или "всадники",- Диоскуры греческой мифологии;
оба сына неба, вечно юны и красивы, едут на колеснице вместе с Сурьей.
Боги воздуха. Во главе их - Индра, царь неба и национальный бог ариев. Он
прежде всего - бог воинственный, стоя на военной колеснице, запряженной
двумя рыжими конями, он представляет идеальный тип вождя арийского клана.
Как бог неба (грома и туч), он - создатель всех благ, творец и податель
всякой жизни. Одной и тою же рукой он наполняет вымя коровы <...> молоком
и удерживает колесо солнца на склоне тверди небесной; он указывает рекам
их течение и без стропил утверждает свод небес. Он - исполин, земля
умещается на его ладони; он - владыка и демиург. Индру чаще всего
призывают в молитвах. Исторически, по-видимому, Индре повезло: он подошел
к воротам Индии, может быть, лишь в качестве скромного бога грома, но
войны, непрерывно ведшиеся завоевателями, создали из него по естественной
аналогии (гром - шум битв, молнии - стрелы) бога войны, а затем Индия,
где тучи ("небесные коровы") и дождь играли громадную роль, еще более
возвеличила Индру как творца и хранителя жизни. Отсюда важны не его
земные сражения, а небесные, где он, опьяненный сомой, дает сражение для
освобождения вод - коров, супруг богов, содержащихся в плену у демонов;
здесь он поражает молнией Вритру, демона засухи.
Два других бога воздуха - Парджания - бог дождя и Вайю - бог ветра - не
ярки и часто ассоциируются с Индрой. Типичнее других и примечательнее
Рудра; страх перед его огненными стрелами или ужасным гневом заставляет
возносить ему бесчисленные молитвы. Он в "Ригведе", под именем Шивы
("благоприятный"), встречается один-два раза, но все чаще и чаще в других
ведах, а в послеведийский период имя его самое популярное. В ведах он не
ясен, но основной тон его как
18
ужасного бога определяется с достаточной выпуклостью; этот колорит
сохраняется и поныне. Рудра в форме Шивы пережил всех своих товарищей по
ведийскому пантеону и теперь вместе с Вишну разделяет престол в индуизме.
На нем мы еще остановимся. Если Вишну представляет еще некоторые аналогии
с божественными концепциями других религий, то Шива - индийский бог по
преимуществу, бог народный, широкий и дешевый: он должен быть отчетливо
понят, чтобы постичь своеобразную психику народа Индии и уразуметь
долговечность, истинное бессмертие Шивы.
Земные боги. Наиболее чтимый из земных богов Агни (лат. ignis, славянск.-
огнь), бог огня: воплощение солнца в небе, молнии в воздухе и огня на