Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 43

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 155 >> Следующая

он начертан неизгладимыми чертами во всей страдальческой
80
истории этого несчастного народа" 106. Но, быть может, более всего
популярность религии покоилась на обаятельной личности Учителя, жизнь
которого протекла в активном "излиянии добра" и вокруг имени которого
постепенно сосредоточился узел наиболее трогательных легенд. После того
как буддизм с ходом истории прошел через орбиты влияний зороастризма,
гностицизма и христианства, Будда стал рассматриваться верующими как
существо божественное, совершенства которого стали теперь предметом
размышлений, стал Спасителем, к которому потекло обожание. Это было новое
течение, совершенно чуждое духу старого буддизма, но, видимо, подпираемое
снизу духовным искательством масс, так как и реформированный брахманизм
должен был стать на тот же путь конкретного богопочитания, упавшего в
индуизме до степени грубого идолопоклонства.
Сила и устойчивость буддизма значительно зависели от санг-хи, или
товарищества, членов монашеского ордена. Это был институт, чуждый
брахманизму, хотя и не Индии вообще, крайне своеобразный коллектив, не
имевший видимого главы, но руководимый невидимым главою в лице учения и
правил, возвещенных Буддою 107.
Со смертью Будды эта община сделалась единственной видимой носительницей
идеи, раньше воплощенной в Будде, единственной обладательницей
"искупительной истины". Ее устройство, по-видимому, усложнялось
постепенно. Во всяком случае, во времена Ашоки (ок. 273-236 гг. до н. э.)
мы находим хорошо организованный коллектив, владеющий каноническими
книгами. На ряде собраний община выработала сложную систему морали,
ритуала и правил, начиная с простых правил общежития для монастырей. Они,
как всегда, с годами становились более и более сложными, и старый,
краткий перечень дисциплины для монахов, набросанный после смерти
основателя, стал позднее сложным и тягостным. С веками правила стали даже
более жесткими, чем в брахманской кастовой системе, и вылились в конце
концов в форму рокового гнета против всякой духовной независимости.
История буддийских синодов, являющихся цементирующим фактором в развитии
буддизма, довольно темна и вся переплетена легендами. Поворотным пунктом
в истории буддизма является ш век до н. э., когда в Северной Индии
политическая обстановка вызвала к жизни огромную военную монархию Маурь-
ев, которая во время Ашоки распространила свои границы далеко за пределы
влияний брахманизма. Монархия явилась созданием авантюриста Чандрагупты,
человека низкого происхождения (традиция считала его шудрой). Необходимы
были какие-то иные скрепы для нового государственного организма, и
династия должна была воспользоваться тою религией, цели которой были
широкого (космополитического) размаха и захватывали в свои тенета людей
разных рас, пониманий и положе-
6 Зак. 742
81
ний. Исключительность индуизма не отвечала задачам политического момента,
и буддизм при Ашоке сделался государственной религией. Едва ли поглощение
буддизма политической жизнью было для него удачей, как для религии;
возрастая в мировом влиянии, он, естественно, падал в своем духовно-
воспитательном содержании. По всей видимости, на период 200- 100 гг. до
н. э. выпадает наиболее успешная пропаганда буддизма 108. С этим же
периодом связано появление изображений Будды, искусство, начатое в
Пенджабе, может быть, под влиянием греков 109, но позднее сильно
усвоенное индуистами и джайнами для украшения их многочисленных храмов.
Преобразование местного культа в мировую религию было делом почти одного
Ашоки. В Цейлон буддизм был внесен при современнике Ашоки короле
Деванампиятиссе и сделал быстрые успехи; его последователей теперь
насчитывается более двух миллионов. Отсюда он распространился в Бирму (в
середине V в. н. э.) и Таиланд; несколько ранее был перенесен в Китай и
позднее (552 г.) в Японию <...>
Наконец, нужно подчеркнуть еще одну стадию развития буддизма, относящуюся
к концу 1 в. н. э. и отмеченную крупным именем Канишки, который около 100
г. собрал буддийский собор в Джаландхаре. На этом оиноде сингальская
ветвь не была представлена. К этому времени школа (вернее, толк) махаяна
("Большое колесо"), начальная стадия которой наблюдается несколько ранее,
выдвинулась на первое место. Фактически время Канишки отмечает собою
начало падения индийского буддизма. "Пунктом расхождения двух школ,-
пишет Вад-дель по,- явилась доктрина махаяна, которая агностический
идеализм и простую мораль Будды заменила спекулятивной теистической
системой с мистицизмом (примесь софистического нигилизма) на заднем
плане. Примитивный буддизм ограничивал спасение немногими; махаяна
простирала спасение на всю вселенную; отсюда она названа "Большим
колесом", а первый - хинаяна, т. е. "Малым (несовершенным) колесом", ибо
оно лишь немногих приводило в нирвану и, как утверждали, было пригодно
лишь для низших умов. В результате современная тибетская форма буддизма
носит на себе следы "Бхагавадгиты" и шиваизма, с прослойками какой-то еще
Предыдущая << 1 .. 37 38 39 40 41 42 < 43 > 44 45 46 47 48 49 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология