Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 41

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 155 >> Следующая

Будда возвестил святой восьмичленный путь: истинная вера, истинная
решимость, истинное слово, истинное дело, истинная жизнь, истинная мысль,
истинные помыслы и истинное созерцание.
Таково было евангелие, которое проповедовал Будда в течение сорока пяти
лет, блуждая по Магадхе (современный Бихар) и в окрестностях Варанаси.
Хронология жизни учителя страдает многими неясностями. По-видимому, Будда
достиг глубокой старости (88 лет) и умер около 486 г. до н. э.
Религия Будды не представляет собою столь резкого шага в религиозном
мышлении народа Индии, как это мы наблюдаем на примере других религий,
например ислама. Будда был органически связан с господствовавшим в его
время брахманизмом и создал просто своеобразную секту, не более. Многое,
что привыкли считать чисто буддийским (монашество, этика, ахимса, т. е.
непричиненне зла, нир-вана), имело старые и глубокие корни в брахманизме;
даже терминологию Будде не пришлось придумывать: она была у него под
рукой в богатом лексиконе религиозных и философских трактатов древней
Индии. Вообще, появление Будды не представляло ничего такого, что могло
бы показаться его соврменникам чем-то необыкновенным.
На первых порах основанная Буддой религия не представляла собою религии в
общепринятом смысле слова. Это была, в наиболее ранней форме, просто
монастырская община, орден нищенствующих братьев, вроде доминиканцев или
францисканцев. И это не было новшеством для Индии. В ней, еще задолго до
появления Будды, установились формы и внешняя техника, подобная
монашеской жизни; религиозному сознанию индусов монашеский орден давно
уже представлялся необходимой формой, в которой могла найти свое место
жизнь личностей, соединенных общим стремлением к искуплению. Этот чисто
монашес-
77
кий облик начальной общины Будды был настолько профессионален, что
светские люди в круг новых религиозных понятий втягивались очень слабо, и
размер их обязанностей, с этим связанных, был обычно самый скромный.
Новые наставники претендовали только на высшее духовное руководительство,
а до* машние религиозные нужды, связанные с рождением, браком или
смертью, выполняли по-старому брахманские жрецы. Будда дал только начала
морали и нового миропонимания, звал по* ка немногих, и во всяком случае
не детей и не простой люд, а связывал их старыми формами монастырского
общения и дисциплины, технически не придумывая ничего нового. Буддизм
лишь потом, много позже, создал ритуал, литургику, нужные
молитвословия... словом, культ, заполнив его своими богами и идолами.
Правда, на фоне развитого к тому времени брахманизма с его исключительным
аристократизмом жрецов, с отброшенной в социальную пропасть народной
массой, со священным языком, для нее совершенно уже непонятным,- словом,
на фоне слишком выпукло и резко построенных классовых контрастов учение
Будды являлось по духу как бы новым толкованием задач и судьбы людей,
оно, говоря о милосердии, воздержании от страстей и высоте
всепримиряющего духа, тем самым апеллировало ко всем людям без различия,
всех равняло. Довольно было уже того, что предание приписывало Будде
такие слова: "Я приказываю, ученики, чтобы каждый учил на своем языке"
98. И Будда проповедовал не на санскрите, а на наречии восточного Ин-
дустана, т. е. на местном языке.
Но демократизм первых шагов Будды не должен быть преувеличен. Первыми его
учениками не были рыбаки, мытари и нищие, а люди привилегированные и даже
образованные. Среди них мы находим двух брахманов (Шарипутру и Маудгаль-
яну), его двоюродного брата Ананду (значит, лицо княжеского рода), Рахулу
- сына Будды, Девадатту, его двоюродного брата и т. п. Некоторый контраст
среди этого привилегированного кружка как будто представлял собою Упали,
служивший ранее цирюльником у "благородных Шакьев", но не нужно забывать,
что роль цирюльника при князьях как лица доверенного была не из низких
(не ниже какого-нибудь "стольника", "спальника", "стремянного"), да и
Упали, которого священные тексты много раз называют "первым учителем
духовных правил", вероятно, был не лишен образования. Среди
последователей Будды также фигурируют дети богатых купцов и
высокопоставленных городских чиновников, как, например, Джаса, т. е. люди
высокого положения, получившие соответствующее воспитание.
Вообще, довольно часто встречаемый взгляд, приписывающий Будде роль
социального реформатора, разбившего узы кастового устройства ", давшего
приют нищим и угнетенным в основанном им духовном царстве, к сожалению,
не подтверждается
78
конечными итогами истории. Фактически каста ко времени воз-никновенная
буддизма была развита лишь в районах, захваченных проповедью самого
Шакьямуни, а в более поздние годы, когда буддизм начал свою миссионерскую
карьеру, он имел дело с районами, куда каста еще не проникла или только
что проникла.
Хороши по этому вопросу слова Г. Ольденберга: "Когда говорят о
демократическом элементе в буддизме, то нужно, во всяком случае, помнить,
Предыдущая << 1 .. 35 36 37 38 39 40 < 41 > 42 43 44 45 46 47 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология