Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 27

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 21 22 23 24 25 26 < 27 > 28 29 30 31 32 33 .. 155 >> Следующая

"Бхагавадгите" 67; <"Ибо всякий раз, как происходит ослабление дхармы, о
Бхарата, и процветание беззакония, тогда я себя создаю. Для спасения
благочестивых, для уничтожения злодеев, ради установления закона я
возрождаюсь из века в век" (IV, 7-8)>.
Эта интересная теория не только отмечает новый, своеобразный фазис в
религиозном развитии Индии, она сообщает вишнуизму гибкость, применимость
во всех возможных тонах религиозных переживаний, сообщает ему
таинственность, отвечает
4*
мессианским наклонностям народа, много видевшего горя в истории, наконец,
совмещает умозрительные предметы с ясно конкретными до антропоморфизма
или даже зооморфизма, соединенного с самым грубым идолопоклонством.
Многие из аватар имеют своим источником еще ведийское прошлое, некоторые
отмечают интересные моменты истории68, а другие закрепляют совершившееся
слияние Вишну с местными богами. Число аватар указывается разно: 10, 12,
22, 24, 28 и т. д., доходя до бесчисленности. Представляет ли собою
аватара мимолетное появление божества, или соединение последнего с
человеком или животным, или, наконец, рождение какого-либо существа,
заполненного божеством,- это тайны, которые понимаются людьми разно по
степени их культуры, темперамента, даже настроения; важнее то, что теория
аватар представляет большой простор для религиозных переживаний,
затрагивает широкую массу и своим ореолом надежд хорошо отвечает
обездоленному лику Индии.
Если Шива имеет множество святилищ, то Вишну является в настоящее время
наиболее популярным божеством Индии. Вишну в той или другой стадии
(форме) чтит ныне средняя часть населения, так как его верхи и низы
отобрал себе преимущественно Шива. С момента возведения в высшее
достоинство Вишну все более и более удалялся от своего солнечного
характера, воспоминание о котором сохранилось лишь в некоторых из его
атрибутов: например, диск (чакра), его военное орудие или птица Гаруда,
которая служит ему конем и осталась предметом особого культа. Вишну
теперь восседает на престоле в своем раю вместе со своей супругой - Шри
или Лакшми - богиней красоты, наслаждения и победы. Скрываясь мало-помалу
в таинственном отдалении, он присваивает себе функции Брахмы:
отождествляется с Хираньягарбха и особенно с Нарая-ной (первенец из
существ), который, носимый на сгибах Ше-ши или Ананты (бесконечная змея),
проявился в начале всего и носился над первобытными водами. Сообразно с
этим, пробуждается ли Вишну или вновь погружается в мистический сон, он
дает начало творению или поглощает его в себя, и из его пупа возвышается
золотой лотос, из которого исходят Брахма и боги-демиурги. Итак, Вишну
потерял свой первичный характер бога деятельного, теперь он часто
пребывает в покое, но он по-старому добр и неизменно красив. Его образ
далеко не так сложен и разнообразен, как образ Шивы.
Иногда он изображается с четырьмя руками, с палицей и диском, верхом на
птице Гаруда. Но чаще он возлежит на ложе, погруженный в сон: у его ног
находятся его жены - богини, лотос растет из его пупа (или над ними),
наверху реют фигуры его богов-соперников. Лишь представленный в своем
шестом воплощении, в виде вепря или, чаще, в человеческом образе с
головой вепря, Вишну теряет в изяществе, но приобретает в силе и
космической непосредственности 69.
52
И у Вишну, как у Шивы и Деви линга и йони, есть свой символ; таковым
является окаменелый аммонит шалаграма и растение тулси. И тут по форме мы
имеем дело лишь с символами, а в действительности они - настоящие фетиши.
Например, шалаграма не только знак Вишну, но является местопребыванием
бога, который присущ ему, как Шива линге. Указанные символы отличаются от
последнего только тем, что гораздо менее встречаются в общественном
культе (в храмах) и скорее относятся к области частного благочестия.
Общественный культ Вишну доходит иногда до очень сложных и длительно
протекающих форм, и в этом отношении он резко отличается от простого,
дешевого, иногда далее строгого культа линги; культ Вишну очень часто
опускается до половых излишеств. Но, как правило, он никогда не был
кровавым в том смысле, что не требовал ни человеческих, ни животных
жертвоприношений 70.
Но образ Вишну все же для общенародного представления остается слишком
отвлеченной идеей, которую лишь очень сложная регламентация праздников,
отвечающая всяческим запросам мольбы, делает доступной народной
религиозной нужде. Вот почему в религиозном обиходе Вишну как основного
бога хорошо дополняют его воплощения или образы в лице Кришны и Рамы.
Кришна ("черный"), рассматриваемый в своем натуралистическом
происхождении, есть сложный образ, в котором перемешались мифы огня,
молнии, грозы, неба и солнца. Как эпическая личность - в том именно виде,
как он принят вишнуизмом,- Кришна является воинственным князем, героем,
одинаково непобедимым как на войне, так и в любви, очень храбрым, но
особенно хитрым, обладающим очень сомнительной нравственностью. Биография
Предыдущая << 1 .. 21 22 23 24 25 26 < 27 > 28 29 30 31 32 33 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология