Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 22

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 155 >> Следующая

религиозного переворота, его толкователями и законоположниками; поэтому в
основе литература, поспевавшая вслед за бурлящей религиозной революцией,
была чаще всего творением брахманских рук. Брахманы, отвечая упадку или,
скажем, вульгаризации религиозных устремлений, сами спустились с прежних
высот философско-моральной платформы и стали даже служителями 54 новых
культов: стали служить в храмах - больших и малых,- поклонялись идолам,
приняли всестороннее участие в паломничествах в качестве жрецов, агентов,
проводников и т. д.
42
Но народный колорит все же ярко чувствуется на современном индуизме и
наглядно отличает его от брахманизма. Повторим для отчетливости. Это
сказывается в том, что священство и неизбежность санскрита часто
оказывались нарушенными; "Махабхарата" и некоторые из пуран, например,
довольно свободно переводились на местные наречия, не теряя при этом
своего религиозного ореола. Наиболее видные творцы этой своеобразной
полусветской, полурелигиозной литературы часто выходили из глубоких низов
народной жизни. Так, автор "Кура-ла" был парией; Вальмики, автора
"Рамаяны", легенды считали кули, даже великое имя Вьясы, мифического
автора "Ма-хабхараты" и пуран, было опорочено рассказами о его
брахманской второсортности55. Также Шанкара, великий религиозный
реформатор IX в., был, согласно легендам, человеком невысокого
происхождения. Третьим признаком народного колорита является то
обстоятельство, что обрядовая сторона культа в значительной степени
сбросила с себя старое иго брахманов; например, жреческие должности,
особенно на юге, оказались по преимуществу в распоряжении выходцев из
народа, даже гуру, духовные наставники, попадаются среди представителей
скромных каст; в этой роли выступали и женщины.
Крупной особенностью индуизма является его деление на две ясно
обособленные секты - на поклонников Шивы и поклонников Вишну. Старый
сложный сонм ведийских богов, как будто равноправных, но всегда
первенствовавших в моменты жертвоприношений, заменился двумя их
представителями, уцелевшими в народном почете в течение 3-4 тысячелетий,
поднявшимися на первенствующее место, получившими конкретные и личные
формы, отраженные в картинных биографических сказаниях.
Шива, несомненно, представляет из двух богов наиболее яркий и
своеобразный образ, он - типично народный бог, бог бедных по
преимуществу. Его биографию можно проследить без: особого труда, начиная
с далеких дней первой веды. Прообразом его в "Ригведе" является Рудра,
бог бурь и гроз, сильнейший из сильных, с молнией в руках, сидящий на
высоком престоле; он очень сурово карает злых и преступников, но он рад
прийти на помощь обиженным, ищущим его защиты; как гроза, он очищает
воздух, давая лучшую пищу людям и животным; он лучший из врачей (Ригведа
II, 33, 2, 4, 7). В "Атхарваведе" роль Рудры возрастает; теперь его
призывают как владыку жизни и смерти, но предпочтительно восхваляют его
грозные и убийственные стороны, а не его благодетельный характер,
значительно оттеняемый в "Ригведе". Здесь Рудру часто отождествляют с
Агни (чего не было в "Ригведе"), с огнем как символом разрушения. Теперь
Рудра обрамлен другими богами, которые позже будут элементами, или
"формами", Шивы. В "Яджурве-де" отождествление Рудры с Агни стало
обычным; он получает имена Ишаны или Ишвари (господа), Махадевы (великого
бо~
43.
га); вокруг него появляются легенды, повествующие о его рождении, победах
над асурами, уничтожении Трипуры (тройного города). Все эти легенды,
родство с Агни (откуда трезубец, символ молнии, третий глаз посреди лба с
исходящим пламенем как следы родства с солнцем - постоянные атрибуты
современного Шивы) и многие эпитеты (элементы) Шива прочно унаследует и
донесет до наших дней.
Но, как ни ярок и красочен Рудра в последующих ведах, он все же не
успевает достичь верховной власти, он даже не выше среднего уровня богов.
Когда же Рудра совершит свой последний шаг, переменит имя и сделается,
наконец, верховным божеством? Об этом говорит один из гимнов (гимн ста
Рудрам, шатарудрия), вероятно, более позднего творчества, но
встречающийся во всех исправленных изданиях "Яджурведы". В этом гимне
Рудра является со всеми чертами чисто народного божества, участвующего во
всех сторонах сложной и многострадальной жизни Индии. У него и его
спутников вымаливают покровительство домам, полям, стадам и дорогам. На
этой ступени своей эволюции Рудра - покровитель ремесленников,
тележников, столяров, кузнецов, горшечников, охотников, лодочников; сам
он - хитрый купец. Вместе с этим он предводитель войск, бог храбрых,
преимущественно пехотинцев, и тех, которые сражаются на колесницах, кто
живет копьем, луком и мечом. Но Рудра больше чем солдат, он бандит;
отсюда он - патрон воров, грабителей, разбойников, всех ходящих по ночам
шайками и живущих хищением. Он также бог нищих и факиров, тех, кто носят
длинные и заплетенные волосы, и тех, кто бреют головы. Он вездесущ и сам
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология