Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 21

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 15 16 17 18 19 20 < 21 > 22 23 24 25 26 27 .. 155 >> Следующая

"проповедь подвигов, интересную только теоретически". "Четвертной закон"
являлся на страницах истории Индии той повелительной и заражающей вы-
40
веской, которой подражали не только избранные люди высокой касты, но и
многие из народной массы, отвечая запросу своих темперамента, честолюбия,
жадности и т. д. Закон нужно понять как исторический приказ, исполнение
которого и ныне можно встретить на каждом шагу, как встречали его раньше
наблюдатели Индии. Случаи из жизни Будды (да и сам он) в VI в. до н. э.
показывают, как много брахманов в то время следовали правилам
"четвертного закона". Три столетия спустя Мегасфен, греческий посланник
при дворе Чандрагупты, встречает брахманов, живущих в лесах и ведущих
споры о жизни и смерти по преимуществу. Китайские пилигримы вплоть до X
в. н. э. свидетельствуют о существовании брахманского образа религиозной
жизни. Хантер, хороший знаток брахманских колледжей, говорит, что жизнь и
обстановка в них построены близко к идеалам "четвертного закона" и многие
из учащихся становятся истинными ванапрастха, а потом и санияси. Наконец,
те многие тысячи - даже миллионы - факиров, нищих, фокусников, святых,
самоистязателей, народных бродяг и т. д., которыми кишит Индия и которые
занимают столь видную позицию на ее народном ландшафте, являются
производной от упомянутого закона, дополненного многоразличными влияниями
социально* экономической среды51.
Современный индуизм
Выше мы уже охарактеризовали общими словами суть и особенности индуизма
как современной религии многомиллионного народа Индии. Описав вкратце его
предшественников в лице ведизма и брахманизма и стараясь подчеркнуть
динамику чисто народных религиозных переживаний, как они отразились в
обычаях, ритуале и т. д., мы можем теперь перейти с большей легкостью к
выявлению наиболее важных подробностей современного индуизма. Прежде
всего нужно оттенить, что индуизм 52 в противоположность ведизму и
брахманизму лишен внешнего единства и представляет собою совокупность
новобрахманских религий или, скорее, новобрахманских сект; как нечто
общее, т. е. как индуизм в целом или общенародная религия он может быть
объединен лишь услов-но по нескольким правилам или принципам, которые ему
присущи на всем пространстве Индии; этими принципами будут: святость вед
как первоисточника понятий и правил, признание гуру (наставника),
паломничество к святым местам, санскрит как священный язык и, наконец,
святость коровы. Эти пять правил, или догматов, пользуются общим
признанием, хотя в переломе многомиллионного сознания они получают порою
резкие варианты и уклоны.
Это пестрое сектантство, это многоразличие форм богопочитания, эти скачки
от святости коровы к святости вед намекают
4L
на то, что пред нами не создание узкой объединенной группы людей (жрецов,
брахманов) и не книжный продукт руководящего класса, а общенародное
творение, в русло которого вложен многоразличный труд разных времен, рас,
климатов и т. д. Отсюда вытекает, что хотя веды и признаются богословским
основанием индуизма, но рядом с ними некоторые пураны или, например,
"Махабхарата" считаются также источниками религиозного понимания 53, в
частных случаях ими будут даже народные песни. Это показывает, что
индуизм не имеет типичного и однородного религиозного источника, его
книжный материал не выдержан ни своим содержанием, ни колоритом и в
некоторых случаях спускается к примитивному народному творчеству, где уже
должен исчезнуть и священный язык. И творцы этого народного культа не
представляют собою единой привилегированной группы вроде риши или
брахманов, они более разнообразны, пестры; религию творят не одни
аристократы мысли, но и представители более скромных каст, до париев
включительно; фигурируют даже если и не в роли псалмопевцев, то по
крайней мере в ролях гуру и женщины.
Конечно, и в области индуизма преобладающая роль остается за брахманами,
что и понятно: старых владык религиозного чувства нельзя было устранить
из сферы творения уже во имя традиций, которыми проникнут индуизм, да и
не могла народная масса, творя бессознательно и скорее играя роль
корректоров и дополнителей, чем коренных творцов, обойтись без спецов,
пользуясь современной нам терминологией. И действительно, основная
литература остается все же делом брахманов. Но они, что может быть самое
важное, не повели в этом случае деспотично народ за собой, а пошли скорее
за ним или, вернее, плыли по течению реки народных исканий и чаяний.
Почему они уступили - можно думать разно. Они могли чувствовать
неудовлетворительность или, точнее, изношенность прежних доктрин и охотно
шли навстречу новым нормам, не пугаясь их часто нескладной внешности; они
могли в этих новых течениях находить источник для борьбы с буддизмом,
врагом более для них опасным; наконец, они боялись потерять вековое
влияние на массы, которые могли найти себе и новых вождей. Так или иначе,
но мы видим, что брахманы оказались усердными богословами в новых токах
Предыдущая << 1 .. 15 16 17 18 19 20 < 21 > 22 23 24 25 26 27 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология