Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 20

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 155 >> Следующая

разумеем знаменитую индийскую триаду, состоящую из Брахмы, Шивы и Вишну.
Характерно, что она рано была известна Европе и до последних дней часто
излагается как основной догмат народной религии Индии - типичное
увлечение книжным отражением религии, но не ее низовым массовым
пониманием. Брахма - первое лицо триады, или Создатель (Вседержитель)
мира - являлся по мысли брахманов основным божеством 49, но для народного
постижения он оказался слишком отвлеченным, и ныне он совершенно почти
вытеснен из области всенародного культа. Вишну - Хранитель - представлял
более полезное и практическое божество. Привлекательный уже своим
красивым, жизнерадостным обликом, Вишну особенно отвечал народным чаяниям
и фантазиям своими десятью воплощениями, особенно седьмым и восьмым - (р
ама и Кришна), когда светлый бог "в минуту народных бедствий или
испытаний" спускался на землю, принимая вид человека или животного. Шива
- третье божество триады - воплощал в себе одновременно Разрушителя и
Воссоздателя - глубокую идею брахманов о смерти как о перемене состояния
и в то же время о вступлении в новую жизнь. Отсюда Шива получил широкую
базу для своего почитания: с одной стороны, он вызвал к себе специальное
внимание философских и мистических сект среди брахманов, а с другой - его
разрушительные, губящие свойства связали его с Рудрой ("бог бушующих
ураганов" вед) в прошлохм и с кровавыми божествами неарийских племен.
Такая широкая концепция природы и бога хорошо отвечала сложной обстановке
Индии и обещала Шиве в будущем широкое почитание.
Приведенная триада интересна не как попытка утонченного создания пантеона
со стороны брахманов и не как хотя бы временная форма народного
богопочитания, чем она никогда не была, а как ступень в эволюции
религиозного мышления в Индии, из которой более непосредственно вытекали
два сектантских бога - Шива и Вишну, владыки современного индуизма.
<Четыре периода жизни брахмана.> Брахманы, создавая государственные,
общественные, религиозные и другие формы народной жизни, облекая
последнюю непреложными нормами и правилами, обязательными для царя на
вершине и для поселянина на низу, для самих себя придумали определенные,
достаточно строгие и крайне своеобразные правила. Анализ этих правил мог
бы вскрыть много поучительного; мы коснемся их лишь вкратце и коснемся
потому, что жизнь брахмана, как она установлена в брахманизме, еще и
поныне в Индии признается
39
идеалом жизни для каждого, ее совершенной формой; этой формы стараются
следовать не только наиболее усердные из брахманов, но она среди более
простого народа часто находит себе подражателей.
Вся жизнь брахмана разбита на четыре ясно определенные стадии, или
разряды, а каждый его день, в частности, отмечен сложной рутиной
церемоний, изучений и обязанностей. Существование брахмана в его
религиозном освящении начинается не с момента рождения, но с момента его
"посвящения" т. е. получения священного шнура по миновании детского
возраста. Затем свою юность брахман должен провести, изучая наизусть веды
у какого-либо из мудрых брахманов, поддерживая в его доме священный огонь
и обслуживая своего наставника, собирая, между прочим, для него
милостыню. Закончив свою длинную науку (в этот период брахман называется
брахмачарин), он вступает во вторую стадию жизни, в роль и обязанности
домохозяина (грихастха); он должен жениться, взрастить семейство
(особенно давши свету сына), приобрести практическое знание жизни и
выполнить свои обязанности гражданина. Закон строго и внимательно следит
за поведением домохозяина и за каждым часом его жизни; указано, когда и
что нужно есть, что пить, когда молиться, как хоронить мертвых, как
встречать гостей, как готовить пищу, как относиться к женщинам - старшим,
младшим и многое другое.
В третью стадию своей жизни брахман должен уходить в лес (отсюда
ванапрастха, т. е. лесной отшельник) с женою или без нее; здесь он
питается кореньями или плодами, "обуздывая свои страсти" и выполняя
религиозные предписания с повышенной энергией. Брахману в этой стадии
рекомендуется выполнять религиозные истязания: "Он {может валяться по]
земле или стоять целый день на цыпочках, или же он должен по очереди
вставать и садиться. В жаркое время он должен подвергать себя "жару пяти
огней", в дождливый период он должен жить под открытым небом, а зимой
носить мокрую одежду".
Четвертая стадия жизни брахмана являлась периодом аскетизма (санияси, т.
е. аскет) или религиозного нищенства; сбросив с себя все оковы жизни,
чуждый радости, горя, зависти, телесных нужд, равнодушный ко всем
предметам, аскет должен стремиться к одной цели - достижению Высочайшего
Брахмы, т. е. "слияния с божеством или вечного счастья и на этом свете и
по смерти"... Брахман в стадии аскета ел лишь только то, что получал
милостыней, и притом не более одного раза в сутки 50.
Описанный идеальный образ жизни ("четвертной священный закон брахмана")
нельзя рассматривать как только религиозное утончение форм жизни или как
Предыдущая << 1 .. 14 15 16 17 18 19 < 20 > 21 22 23 24 25 26 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология