Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 18

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 155 >> Следующая

являются брахманы и сутры, но имеется уже и немало побочных источников,
включая и исторические. Брахманы и сутры, хотя и относимые к ведам,
являются совершенно обособленным типом творчества. Во-первых, они
написаны почти на чистом санскрите, с ярко выраженным профессионализмом,
они заняты скорее религиозностью, как говорит Крук, чем религией; затем,
они гораздо менее самобытны, в них нет настоящего творчества, они лишь
расширяют платфому вед, отдавая дань новой обстановке и пропитывая ее
сильным классовым колоритом.
Но интересно задаться вопросом, каково же было происхождение той
интересной группы или класса брахманов, которая дала название не только
возглавляемой им религии, но и стране (Брахмания) и самому широкому
творчеству в области наук и искусств (брахманская поэзия, медицина,
математика и т. д.). Сами брахманы выводили свое происхождение от семи
риши, глав семи духовных семейств. Эта претенциозная генеалогия сама по
себе не представляет чего-либо аномального: первичные творцы гимнов,
выдвинувшиеся путем естественного подбора (поэты, стилисты, люди высокой
и быстрой восприимчивости) на очень скромное вначале дело, вероятно,
захотели удержать эту специальность в рядах своих наследников, когда эта
специальность стала почетной и доходной, в чем в конце концов и успели.
Но сама веда говорит о <"риши-царях"> (раджар-ши), которые иногда также
являлись составителями гимнов; ими бывали пли вожди, или выдающиеся
воины, т. е. религиозное творчество и в старину не замыкалось в
определенный круг
3*
35
представителей, а отсюда вывод, что генеалогия была придумана потом,
когда брахманы стали у кормила власти.
Возможно и то, что входившие в Индию волны ариев или их отдельные кланы
уже выделяли из общей массы особые племенные группы, которых признавали
брахманскими, т. е. класс духовных был намечен ранее или даже, может
быть, задолго до вторжения ариев. Большие аналогии в области божеского
пантеона, относимые не только к индоиранскому периоду, но даже к
индоевропейскому, как будто подтверждают приведенную гипотезу, так как
говорят о необходимости очень раннего создания жреческого класса.
Для нас важны не эти предположения о происхождении брахманов а, скорее,
вопрос о том, когда они получили силу, и легко ли она им досталась. Арии,
по-видимому, вступили в Индию, имея уже повышенное представление о жрецах
как руководителях жертвоприношения прежде всего. "Ригведа" говорит, что
лишь царь, перед которым шествует жрец, будет чувствовать себя прочно и
хорошо в своем доме; перед ним склонятся народы; или "царь, дающий
богатства жрецу, одержит победы, так как ему помогают боги". Это
показывает, что роль жрецов и их социальное положение уже были оформлены
в привилегированном свете где-то вне Индии. Даже положение царей не
вполне было свободно от жреческого влияния. Нужно думать, что лишь потом
непрерывные и, видимо, тяжелые войны, выдержанные ариями в пределах
Пенджаба, выдвинули значение кшатриев (воинов), а тем более их вождя на
первый план. В этот момент царь захватывает полноту власти: он ведет свое
войско против врага, он же является посредником между народом и богами,
молит последних о помощи, славит их или приносит им жертвы. В отдельных
случаях он мог предоставлять это дело пурохите (букв, "стоящий впереди"),
руководившему жертвоприношениями, или совсем передать свои обязанности
жреца кому-либо другому, кто обладал нужной внешностью и отличался как
певец или творец гимнов. В этом отделении царской власти от сана жреца
можно видеть зародыш той розни между кшатриями и жрецами, из которой
последние вышли победителями, а это сыграло важную роль в судьбах
арийского народа.
Когда совершился и почему совершился переход верховенства от военной
аристократии к сословию жрецов, установить трудно, но набросать некую
канву предположений возможно. Чем дальше продвигались арии по Индии, тем
менее и менее они встречали сопротивления, натыкаясь на более слабые и
менее воинственные, более инертные народные массы; война становилась
менее нужным и менее важным делом, потеряв свою остроту и напряжение.
Кшатрии были теперь также менее нужны. Но, с другой стороны, нарождалась
потребность в других дирижерах, которые могли бы навести порядок во вновь
завоеван-
36
ных странах, наметить законы, упрочить религиозный культ и т. д. Этими
новыми руководителями и явились брахманы, или жрецы, которые уже давно по
своей прямой специальности имели дело и с правом, и с науками, и с
обычаями, не говоря уже про культ. А мог ли кто теперь посягать, как в
старину царь или воины, на их жреческие обязанности? Теперь нет.
Священный язык стал мертвым и требовал специальных годов изучения, ритуал
сделался объемистым и сложным, т. е. опять-таки требовал предварительной
подготовки, наконец, устная передача всех нужных формул и молитв, с одной
стороны, и аристократизм жреческого состояния - с другой, нашли себе
лучший исход в принципе наследственной передачи знания. Словом,
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология