Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 112

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 117 118 .. 155 >> Следующая

станет ростовщиком, то из него выйдет самый бессердечный кредитор". К
нему же относится такая поговорка: "Пьянство приходит к кайястху с
молоком матери".
Несмотря на огромное преобладание в Индии земледельческого населения,
пословиц, касающихся больших земледельческих каст, сравнительно немного.
Хорошо обрисован разве лишь джат, типичный земледелец восточного Пенджаба
и западных
208
округов Соединенных Провинций. Народ говорит: "Найти доброе в джате - что
долгоносика в камне"; "Ои ваш друг, пока у вас в руках палка"; "Если он
не может вас обидеть, он по крайней мере, проходя мимо вас, испортит
воздух"; "Быть с ним любезным это все равно что дать меду обезьяне".
Народная молва утверждает, что из-за экономии он придерживается братской
полиандрии.
Кунб'и получил от народа не такую резкую оценку, как джат, но и на его
долю выпали некоторые неприятные вещи. "Скорее можно вырастить на камне
ползучее растение, чем сделать кун-би верным другом". "Если он получил
ячмень на глазу, он становится диким, как бык". "Он такой упрямый, что
сажает колющие растения поперек тропинки".
Особенно отмечены обилием пословиц ремесленники и касты, находящиеся в
услужении. О деревенском цирюльнике, который является также сватом,
сводником, доктором и колдуном, говорится: "Среди людей самый фальшивый -
цирюльник, среда птиц - ворона, среди водяных животных - черепаха";
"Бейте цирюльника по голове хоть башмаком, он не перестанет болтать"; "У
цирюльника всюду прибыль и нигде риску"; "Если вы посмотрите четыре
поколения, вы натолкнетесь на родственника цирюльника".
О сонаре (ювелире) народ говорит: "Не верь золотых дел мастеру, он - враг
человека, и слово его не имеет цены"; "Ес-л*и вы не видали тигра,
посмотрите на кошку,- не видали вора, взгляните на сонара"; "Сонар лотов
обокрасть свою мать и сестер, он способен выкрасть золото из носового
кольца своей собственной жены"; "Если сонар не может украсть, его брюхо
лопнет от тоски".
К горшечнику народ бол1ее снисходителен; он не упрекает его в бесчестии,
но не прочь высмеять его простоватость. "Горшечник ежеминутно думает о
своих горшках, и, если он поссорится со своей женой, он в утешение
треплет осла за уши". "Если вы будете учтивы с горшечником, ои перестанет
вас уважать и откажется продать вам горшок". "Горшечник может спать
.спокойно, никто не украдет его глину". "Он живет скупо: его домашняя
посуда состоит из битых горшков". "В захудалой деревне и горшечник будет
писарем".
Лохар (кузнец), как человек очень полезный в деревне, обрисован
примирительными тонами: "Один удар кузнеца стоит сотни ударов ювелира".
Но "Лохар плохой друг, он или сожжет вас огнем, или задушит дымом". "Его
кузница всегда в полном беспорядке, словно в ней валялись ослы". "Ои
такой добряк, что и обезьяна выпросит у него пару ножных браслетов".
"Столяр думает только о дереве, а его жена ходит и говорит в такт с шумом
рубанка". "Если столяр без дела, он начинает стругать заднюю часть своего
друга".
"Маслобойщик, пока маслобойня в ходу, бездельничает, при-
14 Зак. 742
209
думывая грязные истории"; "Его несчастный бычок всегда слепой и идет
версту за верстой, не продвигаясь вперед"; "Жена маслобойщика экономит
масло по капле, продавая фальшивыми кружками, а дочка строит из себя
барышню и не знает, что такое жмых" <...>
Во всех частях Индии тупоумие ткача, особенно мусульманина (джулаха),
является главным содержанием пословиц. "Если у ткача завелся горшок с
зерном, он считает себя раджей". "Если соберутся восемь джулаха, а будет
девять хукк, они передерутся из-за лишней хукки". "Если компания в 12
человек благополучно перешла вброд через реку, ткач насчитает только 11,
забывая просчитать себя, и решит, что ои умер н похоронен". "Джулаха
сядет в лодку и, забыв поднять якорь, проработает веслом всю ночь; застав
себя к утру на том же месте у своей деревни, он сочтет, что она
последовала за ним в его странствовании, питая к нему особые симпатии".
"Джулаха слушает чтение Корана и заливается горькими слезами, на вопрос,
какое место его особенно тронуло, он отвечает: борода муллы тряслась
совсем так, как у моего любимого козла, которого я потерял". "Ткач не
знает приличий, он может позволить себе непристойные шутки с матерыо или
сестрой, а его жена может таскать отца за бороду".
До сих пор приводились пословицы, касающиеся более или менее
привилегированных членов деревни; ниже их стоит группа внекастовых,
деревенские батраки н члены племенных групп; некоторые из них оскверняют
высококастового человека даже на расстоянии, другие виновны в тяжком
грехе мясоедения. Как народная масса понимает эти презренные касты? Мы
увидим ниже, что понимание сводится в большинстве пословиц к гадливой и
высокомерной оценке забитого и униженного люда Индии. Ча-мары -
кожевники, башмачники, старьевщики - являются объектом резких оценок.
"Хотя он хитер, как шакал, он все же настолько туп, что будет сидеть па
собственной игле и бить себя за ее кражу". "Он плачется, что не может
Предыдущая << 1 .. 106 107 108 109 110 111 < 112 > 113 114 115 116 117 118 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология