Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 108

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 102 103 104 105 106 107 < 108 > 109 110 111 112 113 114 .. 155 >> Следующая

всегда окажет влияние на проходящих. Мо-нье-Вильямс так толкует существо
поминальных обычаев: "Постоянное периодическое выполнение похоронных
обрядов считается самой положительной и неотложной обязанностью. Это
простое выполнение торжественной обязанности перед одним из предков,
долга, состоящего не только в признательном их почитании, но и в
совершении актов, необходимых для их поддержки, счастья и дальнейших
преуспеваний в потустороннем мире. Умершие родственники по крайней мере
трех ближайших поколений для живущего на земле являются наиболее дорогими
божествами, и они должны быть почтены ежедневными приношениями и
молитвой, иначе Немезида в том или ином виде, несомненно, проявит свою
волю над живущей семьей" 73.
Поминальные обычаи в Индии необыкновенно пестры и разнообразны. Мы
остановимся на обычаях, сопровождающих смерть брахмана, так как они
являются более 'или менее типичными для Индии и представляют собой тот
образчик, к которо-( му стремится правоверный индус при первой
возможности. К тому же они остаются почти неизменяемы на всей территории
Индии.
В тот момент, когда брахман близок к смерти, его снимают с кровати и
кладут на пол 74. Но если возникает опасение, что данный день является
даништапанчами (неблагополучным), умирающего человека выносят из дома и
кладут или на дворе, или в пиале (приподнятая веранда). При этом
произносятся некоторые молитвы. Задача последних облегчить выход "жизни"
через разные части тела. Душа, по существующему верованию, должна уйти
через одно из девяти отверстий в теле, сообразно с особенностями и
достоинством умирающего. Душа хорошего человека покидает тело через
брахмарандхру (вершина черепа), Душа дурного - через анальное отверстие.
Тотчас же после смерти тело омывается, на лоб накладываются религиозные
метки, и подсушенный падди (рис в шелу-
201
хе) и бетель разбрасывается сыном по трупу и около. Так как
предполагается, что брахман постоянно имеет огонь с собою, то возжигается
священный огонь. В этой стадии совершаются некоторые очистительные
церемонии, если смерть случилась в 'неблагополучные день или час, или в
полночь. Затем немного рису варится в новом глиняном горшке, и новая
одежда набрасывается на труп, при его поднятии прочитываются положенные
мантры. Выбираются четыре носильщика, которые понесут тело к месту
сожжения. Пространство между домом умершего и^мес-том сожжения делится на
четыре части: при конце каждой делается остановка, причем сыновья и
племянники ходят вокруг трупа и читают мантры. В тот же момент они
распускают своп кудуми (узел волос на маков>ке), часть волос оставляют
распущенной, часть собирают в небольшой пучок и бьют себя по бедрам75.
Немного вареного риса предлагается тропинке как пат-хибали ("приношение
дороге"), чтобы умилостивить злых духов 76.
Как только труп прибывает к тому месту, где возведен костер, руководитель
похоронами опрыскивает его водой и бросает в него четверть анны как
символ покупки места для сожжения. Четыре отверстия в трупе смазываются
гхи (очищенное ко-ровье масло), и рис бросается на труп и вкладывается в
рот. В этот момент сын берет пылающую головню (факел), зажженную от
священного огня, зажигает костер и в это время смотрит на солнце. После
этого сын, а с ним и все родственники умершего садятся, скорчившись, на
землю, лицом на восток, берут немного травы дхар,ба и, разрывая ее
ногтями на мелкие кусочки, бросают их в воздух, все время повторяя
ведические стихи, которые поются при этом очень громко и протяжно,
особенно на похоронах уважаемого старика. Руководящий похоронами выливает
на камень немного воды, а затем обрызгивает ею самого себя. Это
выполняется также прочими родственниками, и затем они проходят мимо
связки дхарба и веток Ficus glomerata, которые держит пурохита (служащий
жрец), и на одно мгновение взглядывают на солнце. Потом они еще раз
обрызгивают себя водою и идут к пруду, где купаются.
По возвращении домой совершаются два обряда: нагна ("голая") шраддха и
патана стхапанам ("утверждение камня"). Дух, лишенный тела, считается
после сожжения тела голым. Чтобы одеть его, делаются приношения в'одой с
шариками из вареного риса, а брахман одаривается одеждой, лампой и
деньгами. Воздвигаются два камня: один - в доме, другой - на берегу
пруда; камни символизируют дух умершего. В течение десяти дней
совершаются перед камнями возлияния водой, смешанной с семенами джинджели
(Sesamum indicum) и с шариками из вареного риса. Последний оставляется
для питания ворон. Число возлияний водой должно быть равно 75, начинаясь
тремя в день и возрастая с каждым днем на одно.
202
Вдова брахмана снимает свое тали (брачное ожерелье) на десятый день по
смерти мужа, при этом она должна обрить себе голову и носить затем белое
платье. В течение целого года пос-ле смерти человека каждый месяц
совершается шраддха; в подробностях она похожа на годовую, которая должна
совершаться регулярно и беспрерывно, если только не будет совершено
Предыдущая << 1 .. 102 103 104 105 106 107 < 108 > 109 110 111 112 113 114 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология