Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Этнография -> Снесарев А.Е. -> "Этнографическая Индия" -> 103

Этнографическая Индия - Снесарев А.Е.

Снесарев А.Е. Этнографическая Индия — М.: Наука, 1981. — 279 c.
Скачать (прямая ссылка): etnografiyaindii1981.djvu
Предыдущая << 1 .. 97 98 99 100 101 102 < 103 > 104 105 106 107 108 109 .. 155 >> Следующая

свадебных процессов всякую иллюзию свежести или стыда, или даже
искренности. Достигши 16-летнего возраста, мужчина-пар:ий решается
обзавестись собственным хозяйством, для чего ему нужна жена как основная
работница и двигатель всех хозяйственных процессов. Когда его выбор
остановится на какой-Либо девушке, он первым делом начинает накапливать
зерна, коренья и особенно каллу (перебродивший сок кокосовой пальмы),
чтобы быть в состоянии угощать родителей и родственников будущей жены в
течение договорного времени. В этом кормлении досыта, обильном питье и
веселье и состоит у париев свадьба, о продолжительности пиршества и
ведутся главным образом предсвадебные разговоры.
Окруженный своими родными и друзьями будущий муж приходит к родителям
невесты и говорит: "Отдай за меня свою дочь, у меня есть чем угостить вас
(буквально "порадовать ваш ж?ивот") в течение месяца". После этих слов,
угощаясь напитком каллу, начинают торг: родители хвалят дочь как рабочую
силу (столько-то в день неберет хворосту или сплетет корзинок и т. д.) и
требуют удлинения пиршеств, будущий зять оттеняет свои интересы, пока обе
стороны не установят будущей церемонии. После этого отец перед двумя
свидетелями, приведенными женихом, произносит фразу: "Я отдаю тебе эту
женщину, к пусть якши (злые духи) возьмут ее к себе, если сна не будет
подчиняться тебе, как раба". Фактически муж и ищет себе рабу, притом
способную работать с утра до вечера.; неустанный труд и слепое
повиновение-идеал жены пария, они обеспечат ей сносную семейную жизнь,
хотя и не спасут от побоев.
После этих переговоров валлува (род жреца) соединит жениха и невесту,
вложив им в рот по щепотке сол<и и вымазав им лоб пеплом кизяка, при этом
жрец будет шептать какие-то молитвы и время от времени бить в барабан,
чтобы отогнать злых духов. А затем начинается пиршество, сопровождаемое
пьянством, разгулом и всегда продолжающееся короче установленного срока,
так как заготовленное съедается быстро и невоз-
192
держанно. Свадьба протекает вообще без нарядов, помп и укра-шенией, и
разве только природа оттенит эту тусклую картину, внеся свои краски и
южную прелесть. Судьба парийки мало меняется при переходе из хижины
родителей в хижину мужа: там она работала на родителей, вынося побои от
них и своих братьев, здесь она будет работать на мужа и будет терпеть от
него побои, ожидая взрослых сыновей, которые также не всегда будут к ней
милосердны.
На брачном церемониале необходимо было остановиться с некоторой
подробностью, так как в жизни народа Индии семья играет одну из главных
ролей, а отсюда все, что ее строит и организует, заслуживает пристального
внимания. Не правы англичане, которые на брачную церемонию склонны
смотреть лишь как на расточительный момент в жизни индусов. Надо
выслушать индийцев52, чтобы понять, что заключение брака, имеющее в себе
моменты юридический, социально-экономический и религиозный, создающее
новую ячейку в деревне и предопределяющее целую сеть взаимоотношений в
будущем, не может пройти в жизни общины серым, малоуловнмым пятном; оно
должно пройти выпукло, для всех заметно, окружено известным ореолом и
освещено народным ритуалом. Все это создано длинной чередою веков и в
социально-экономических переживаниях народа осело очень сложным, конечно
и расточительным, но, вероятно, необходимым и реально разумным
институтом.
Но между церемонией брака и переходом невесты в дом ее мужа часто будет
значительный интервал. Когда настанет это время, оно будет означать
полную перемену в жизни женщины,- для своих она совершенно будет
потеряна. У индусов дочь не является таковой в течение всей ее жизни, а
лишь до момента, когда она сделается женой. С этого момента она вступает
в новый круг, новые отношения, а иногда и новую касту и будет теперь
поклоняться новой группе семейных богов. Американцы говорят, что женщина
независима в Англии до брака, во Франции - после брака, а в Америке - в-
сегда. С индусской точки з.рения это звучало бы так: в Англии женщина
имеет защитника в лице ее мужа, во Франции - в лице ее отца, между тем
как в Америке она должна бороться против всего мира своими силами.
Индийская женщина всегда находится под чьим-либо обереганием и защитой:
отца в детстве, мужа в зрелости и сыновей в старости. "Женщина,- говорит
Ману, а с ним и другие законники Гаутама, Баудхаяна, Апастамба и т. д.,-
никогда не должна быть свободной". Если она еще пользовалась какой-то
долей свободы и инициативы в доме матери, в новом доме все это будет
потеряно: здесь она только сноха.
Свекровь достаточно одиозное понятие во всех странах мира, но в Индии она
является ярким и утонченным типом. Ее притязательность и враждебное,
деспотическое отношение к
13 Зак. 742
193
снохе усиливается тем обстоятельством, что между обеими женщинами слишком
большая разница лет и что в случае спора юный муж ие в силах защитить
свою молодую жену: часто он будет еще находиться под сильным влиянием
Предыдущая << 1 .. 97 98 99 100 101 102 < 103 > 104 105 106 107 108 109 .. 155 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология