Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Макьявелли Н. -> "Сочинения исторические и политические. " -> 83

Сочинения исторические и политические. - Макьявелли Н.

Макьявелли Н. Сочинения исторические и политические. — М.: Пушкинская библиотека, 2004. — 819 c.
ISBN 5-94643-088-2
Скачать (прямая ссылка): izberanniesocheneniya2004.djvu
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 279 >> Следующая


Глава XLVI

Людское честолюбие не успокаивается Достигнутом; сперва мы стараемся защититься °т обид, потом начинаем обижать других

Когда римский народ восстановил свою свободу и вернул-Ся в прежнее состояние, к тому же еще укрепив свое могущество с помощью новых законов, по всем разумным меркам каялось, что Риму наконец следовало бы успокоиться. Но наделе ®МщЛ0 по-другому, ибо каждый день вспыхивали новые вол-
232

Никколо Макьявед,,^

нения и распри. Тит Ливий с глубоким пониманием изъясняет причины этих беспорядков, и поэтому мне кажется вполне уместным привести его высказывание о том, что надменность народа или знати возрастала по мере унижения одного из них-и когда плебс удовлетворился своим положением, знатная молодежь стала задевать его, а трибуны не могли тут ничего поделать, ибо и они подвергались насилию. Нобили же, хотя а видели, что их молодежь не знает меры в своей жестокости, предпочитали, чтобы крайности совершали свои, а не плебеи. И так в своем желании отстоять свободу люди переставали кому-либо подчиняться и начинали притеснять других. Таков порядок вещей: если люди пытаются избавиться от страха, то наводят его на других, и когда желают отвести от себя несправедливость, совершают ее по отношению к другим; как будто бы необходимо либо обижать, либо быть обиженным. Отсюда виден наряду с другими один из способов погубить республику и один из путей, по которому людское честолюбие восходит от одной цели к другой, а также сколь справедливо Саллюсти-ево суждение, вложенное в уста Цезаря, что «quod omnia mala exempla bonis initiis orta sunt»*. Как уже говорилось выше, первая вещь, которой добиваются в республике граждане, лелеющие свое честолюбие, — это не терпеть обид не только от частных лиц, etiam** от чиновников; для этого они, дозволительными на первый взгляд средствами, обзаводятся друзьями, оказывая им денежную помощь или защищая от могущественных сограждан. Поскольку такие поступки выглядят добродетельными, все обманываются на их счет и не думают им противостоять. Не встречая препятствий, такой человек достигает положения, когда он внушает страх частным лицам и уважение — должностным. Если влияние этого гражданина не встречает противодействия и он восходит на указанную ступень, столкновение с ним становится чрезвычайно опасным по причинам, названным мною выше, в разделе о неудобствах, получивших у*е некоторое распространение в городе. Тут остается либо попр0' бовать избавиться от него, подвергаясь риску полного кру1116"

* «все дурные примеры появились из хороших начинаний» (лат.).

** но (и) (лат.).
РАССУЖДЕНИЯ О ПЕРВОЙ ДЕКАДЕ ТИТА ЛИВИЯ

233

д.ця, либо примириться с явной зависимостью, ожидая, что дойерть или другой случай освободят тебя от него, потому что в faKOM положении, когда граждане и должностные лица не от-раЖиваются заДеть его или его друзей, ему не составит труда Принудить их обижать других и выносить им приговоры в его интересах. Так что республика в своих установлениях должна предохранить себя от того, чтобы ее граждане под видом блага йе замышляли чего-то другого, и предусмотреть, чтобы их авторитет служил на пользу, а не во вред свободе, что будет обсуждено нами в своем месте.

Глава XLVII Хотя люди и обманываются в общих суждениях, о частностях они судят справедливо

-Когда римский народ, как уже говорилось выше, был по горле сыт консульским званием и желал избирать на эти должности одних плебеев или умерить полномочия консулов, знать предпочла средний путь и, чтобы не допустить ни того ни дру-гбго, согласилась на избрание четырех трибунов с консульской властью, которыми могли стать как плебеи, так и нобили. Плебс пошел на это, полагая, что покончит тем самым с консулами и получит эту высокую должность в свои руки. При этом произошел следующий примечательный случай: когда нужно было назначить новых трибунов и все они моглй быть плебеями, римский народ выбрал на эти должности одних нобилей. По Этому поводу Тит Ливий произносит такие слова: «Quorum ^oinitiorum eventus docuit, alios animos in contentione libertatis honoris, alios secundum deposita certamina in incorrupto iudicio eSs'e»*. Задаваясь вопросом, почему так получилось, я полагаю, Дело в том, что люди часто обманываются в общих суждениях,

* А частных — не особенно. Римскому плебсу казалось, что он Услуживает консульства, потому что составляет в городе большинство, подвергается наибольшей опасности во время войн ? вообще стоит на страже римского могущества и свободы.

" * «Исход выборов показал, что с одними настроениями борются за свободу

. Достоинство и с другими - выносят беспристрастное решение, когда борьба W окончена» (лат.).
234

Никколо Макьявеллц

Поэтому указанное выше положение представлялось ему ра. зумным, и плебеи любой ценой хотели добиться такой власти. Но когда пришел черед судить о своих выходцах по отдельности, они убедились в слабости последних и считали, что никто из них сам по себе не заслуживает того, чего заслуживают они все в совокупности. Поэтому, устыдившись сами себя, плебеи обратились к более достойным лицам. Тит Ливий выказывает удивление перед таким решением в следующих словах: «Напс modestiam aequitatemque et altitudinem animi, ubi nunc in uno inveneris, quae tunc populi universi fuit?»*
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 279 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология