Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Камоллидин Ш. -> "Происхождение Саманидов " -> 26

Происхождение Саманидов - Камоллидин Ш.

Камоллидин Ш. Происхождение Саманидов — Ташкент, 2008. — 116 c.
Скачать (прямая ссылка): proishogdeniesamanidov2008.pdf
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 57 >> Следующая

В средние века орнаменты в отделке зданий носили магический характер, служили охраной или символами долговечности здания и благополучия их обитателей [Аллаткина, 2004, с. 32]. Геометрические символы (многоугольники, круг, квадрат и их сочетания друг с другом, мандала, крест, свастика и т.п.) описывали структуру космоса в его вертикальном и горизонтальном аспектах, в пространственном и временном планах, а также все более и более «оплотняющиеся» образы космоса: земля, страна, город, поселение, дворец, храм, гробница [Топоров, 1991, с. 272].
Представляет также интерес планировочная структура самого здания мавзолея Саманидов, которая представляет собой кубический объем, увенчанный полушаром (куполом) и имеющий центрическую композицию - 4 входа с совершенно одинаковыми фасадами [Пугаченкова, 1968, с. 119]. Архитектурный образ его является воплощением космограммы: Квадрат - Круг [Булатов, 2005, с. 36]. Предполагается, что мавзолей Саманидов повторяют форму раннефеодального замка [Пугаченкова, Ремпель, 1958, с. 67] или доисламского поминального кеда, распространенного в доисламской согдийской архитектуре [Пугаченкова, 1962, с. 52]. Согласно другому мнению, здание мавзолея представляет собой сабийский храм-обсерваторию, посвященный культу Солнца, из которого велось наблюдение за движением солнца. [Булатов, 1976, с. 71 - 77; Булатов, 2005, с. 36]. Архитектурные формы мавзолеев портально-купольного типа, сложенные из кирпича, завершающиеся куполом, основаны на коструктивных основах юрты, которые использовались сначала в курганных захоронениях тюрков, а позже в мавзолеях исламского времени [Бернштам, с. 129 - 131].
Мавзолей Саманидов, согласно данным сохранившейся версии его вакфной грамоты (976/1568-69 г.), был сооружен в 254/868 г. Исма‘илом Самани (ум. в 295/907 г.) над могилой его
50
отца Ахмада ибн Асада (ум. в 204/819 г.) [Саиджон, 1927, с. 54]. Около него были раскопаны остатки более древнего здания, пол которого был украшен рисунком в форме концентрических кругов из кирпичной кладки. Предполагается, что это здание было связано с солярным культом [Булатов, 1976, с. 91].
На наш взгляд, общая планировка мавзолея при виде сверху является точным воспроизведением буддийско-манихейской мандалы [Mandala, p. 140; Арапов, 2002, с. 13], а более древнее культовое здание, остатки которого были раскопаны рядом с ним, могло быть тем самым храмом, который построил Ил-тегин для китайской принцессы. Возможно, что мавзолей Саманидов повторяет форму этого храма и является его точной копией. Кирпичная решетка южной арки восьмерика сложена так, что проемы между кирпичами кладки составляют форму равностороннего манихейского креста [Булатов, 1976, рис. 47, 48, 49].
В орнаменте панелей дворца Саманидов на городище Афрасиаб встречается изображение 8конечной звезды в форме цветка, вписанного в круг [Пугаченкова, Ремпель, 1965, илл. 104; Булатов, 1976, илл. 57, панель Б]. Изображение такой же 8-конечной звезды впервые встречается в бронзовых нашивках - бляхах и их аналогиях в керамике пастушеских племен евразийских степей эпохи бронзы [Аванесова, 1991, рис. 4, 49, 50 б]. Общий вид 8-конечной звезды
напоминает 8-лепестковую розетку, являющейся символом Будды. На монетах Караханидов, Сельджукидов, а также Джучидов Золотой Орды встречаются изображения 8-угольной звезды, составленной из двух вписанных друг в друга квадратов. Эту геометрическую композицию, на наш взгляд, также можно рассматривать в качестве символа, представляющего одну из разновидностей буддийско-манихейской мандалы.
При одном из последних саманидских эмиров Нух ибн Мансур ар-Рида (правил в 365 -387/976 - 997 гг.), который был вторым сыном и наследником вышеупомянутого Мансура ибн Нуха, известный саманидский сановник ‘Амид ад-Даула Фа’ик ал-Хасса выпустил в 368/978-79 г. в Балхе медный фельс, на лицевой стороне которого в поле изображена шестиконечная звезда -гексаграмма, составленная из двух противоположных треугольников, в сочетании с арабскими письменами [www.zeno.ru: coin 20649]. Шестиконечная звезда, вписанная в круг, изображена также на панелях из дворца Саманидов на городище Афрасиаб [Булатов, 1976, илл. 59, панель В и илл. 64, панель Е; Арапов, 2004, с. 18].
Изображение шестиконечной звезды можно видеть также на монетах Сельджукских правителей (XI - XII вв.) Малой Азии [Hennequin, 1985, pl. XXI, 903, 909; pl. XXV, 1074, 1078, 1079, 1080, 1096, 1097; pl. XXVIII, 1199, 1200, 1203; pl. XXX, 1282; pl. XXXI, 1284, 1285, 1286, 1290, 1291, 1292, 1294; XXXII, 1336; XXXIII, 1370, 1371, 1379, 1381, 1384, 1386, 1388, 1390, 1391, 1395, 1400; pl. XXXIV, 1404, 1405, 1407, 1410, 1412, 1413, 1415, 1432, 1448, 1449, 1450; XXXV, 1471; pl. XXXVII, 1523; XLVI, 1898; XLVII, 1912; XLIX, 1975, 1976, 1978, 1980; L, 1996], на
51
медном фельсе, чеканенном в 393 г.х. в Илаке караханидским правителем Бакром ибн ал-Хасаном [www.zeno.ru: # QK-020], и на монетах более поздних мусульманских правителей.
Шестиконечная звезда (гексaграмма), которая известна также как «печать Соломона» или «звезда Давида», широко использовалась в средние века в иудаизме, христианстве и исламе. В настоящее время она является символом иудаизма, хотя в этой религии этот символ использовался лишь начиная с XII в.79 Наличие ее на саманидской монете является пока наиболее ранним случаем использования этого символа в этих трех религиях80. Можно предполагать, что появление его было связано с усилением иудейской общины, существовавшей в Х в. в Балхе и его области. В Х в. одни из городских ворот Балха назывались Баб ал-Йахуд (Ворота иудеев) [al-Istakhri, p. 278]. В области средневекового Балха упоминается селение Джахузанак, что означает Малый Джахузан или Малый Йахудан [Jakut, vol. 2, p. 167]. Недалеко от Балха в Гузганане на пути из Таликана в Фарйаб в Х в. находился город Джахузан [Hudud al-‘Alam, p. 107] или Йахудан [al-Jakubi, p. 287], который назывался также ал-Йахудиййа [al-Istakhri, p. 271; al-Moqaddasi, p. 347, 348].
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 57 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология