Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Камоллидин Ш. -> "Происхождение Саманидов " -> 25

Происхождение Саманидов - Камоллидин Ш.

Камоллидин Ш. Происхождение Саманидов — Ташкент, 2008. — 116 c.
Скачать (прямая ссылка): proishogdeniesamanidov2008.pdf
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 57 >> Следующая

Некоторые данные указывают на то, что Саманиды и тюрки из их окружения хранили память о буддийско-манихейском прошлом своих предков и с симпатией относились как к буддизму, так и зороастризму. Площадь военных парадов (лашкаргах) Газневидов, расположенная на окраине города Газны, называлась Шах-бахар [Bosworth, 1966, p. 85]. Наличие в составе этого названия слова бахар (монастырь) позволяет предпологать, что здесь еще в конце
Х - начале XI в. имелись развалины буддийского монастыря, который назывался «царским» (шах).
Серебряные дирхемы, выпускавшиеся Саманидами в 300 - 351/912 - 962 гг. в районе Кабула и Газны, содержат изображение быка и всадника (Av), а также индийские надписи на кхарошти (Rv), которые читаются как «во имя (бога) Sri Khudavayaka». Другой тип этих монет содержит изображение быка, сидящего бога Sri Khudavayaka (Av) и всадника (Rv) [Mitchiner, 1977, p. 132].
В отдельных городах, подвластных Саманидам, выпускались монеты с изображением мусульманских правителей, чего в то время не допускалось в других частях халифата. На монетах саманидского наместника Билка-тегина, выпускавшихся в 320 - 326/932 - 938 гг. на монетном дворе Бурдж Кишм на севро-востоке Тохаристана, изображен сидящий Билка-тегин, а на монетах Сайф ад-Даула Махмуда, выпускавшихся в 385/995-96 г. в Андарабе, изображены сидящие Нух ибн Мансур (385 г.х.) и Мансур ибн Нух (388 г.х.). В Фарване (381 г.х.) выпускались монеты с изображением сидящего халифа ат-Та’и и упоминанием Нуха ибн
48
Мансура, [Mitchiner, 1977, р. 133, 146, 147]. Изображение быка и сидящего бога или правителя было характерно для буддийской иконографии.
В музее Института археологии АН РУз в Самарканде хранится медный фельс, чеканенный в 359/969-70 г. в Фергане от имени Саманида ал-Мансура ибн Нуха и его сына Ахмада ибн ал-Мансура саманидским наместником Кылыч ал-Хаджибом Ахмадом ибн ‘Али [Культура и искусство, т. 2, с. 102]. На лицевой стороне этого фельса имеется изображение классической буддийской мандалы (8-лепестковая розетка, вписанная в круг, затем в квадрат и еще один круг), являющейся символом Солнца и Космоса, принятым в северных школах буддизма, таких как Махаяна, Ваджраяна и Тантризм, широко распространенных в средние века в Китае, Тибете, Центральной Азии и Восточном Туркестане [Топоров, 1991, с. 101; Mandala, p. 767]. Классическая мандала (санскрит. mandala) с 8-лепестковой розеткой в середине, являлась также символом Будды, и ее возникновение приходится на VIII - IX вв., т.е. период формирования буддийской школы Тантризма [Арапов, 2002, с. 12 - 16]. Согласно древнетюркским текстам из Восточного Туркестана, mandal (мандала) считался магическим заколдованным кругом, фигурой [Древнетюркский словарь, с. 336]
4-х, 6- и 8-лепестковые розетки, вписанные в круг или 8-угольник изображены на панелях из дворца Саманидов на городище Афрасиаб [Булатов, 1976, илл. панель А, Б и Г]. Изображения таких же розеток и многоугольников обнаружены в декоре стены западной пещеры буддийского комплекса Каратепа в Старом Термезе (I в. н.э.) и в фрагментах резного ганча из парадного зала дворца правителей Термеза VII - VIII вв. [Аллаткина, 2004, с. 31]. На венчике хума из городища Красная речка (средневековый город Сарыг) начертана согдийская надпись, которую разделяет на две части 8-лепестковая розетка [Лившиц, 2004, с. 138].
Изображение подобной и несколько других разновидностей (3-х, 4-х, 6- и 8-лепестковые розетки, месяц внутри квадрата, и др.) мандалов можно видеть и на некоторых из медных монет Караханидов из нумизматической коллекции НБУ, хранящейся в Галерее искусств в г. Ташкенте (41, 42, 43), и из других коллекций [www.zeno.ru, # 002, 006, 013, 014a, 022, 024, 031, 032, 036]. На некоторых монетах Сельджукидов Малой Азии зафиксированы 3-х лепестковые [Hennequin,
1985, pl. XLIX, 1982, 1983] или 6-лепестковые розетки [Hennequin, 1985, pl. XLVI, 1878, 1881, 1882, 1883, 1885, 1890, 1893, 1895, 1897, 1898, 1899, 1900, 1901, 1904, 1911, 1918; XLIX, 1973, 1979; L, 1988], имитация квадратного отверстия, посередине которого помещены арабские надписи [Hennequin, 1985, pl. XIX, 828, 832, 833; pl. XX, 882; pl. XXI, 927, 930; XXXIII, 1397, 1401; XXXIV, 1435, 1437; XXXVI, 1516; XLIV, 1787, 1790, 1809; XLV, 1826, 1828, 1831, 1834, 1835; XLVII, 1917; XLVIII, 1966, 1967, 1968; XLIX, 1969, 1970, 1971, 1979, 1985; L, 1986], портрет правителя влево [Hennequin, 1985, pl. XXIV, 1054, 1055, 1059, 1063, 1065, 1069; pl. XXV, 1070, 1072], правитель, сидящий со скрещенными ногами [Hennequin, 1985, pl. XXXII, 1357,
49
1359, 1364; XXXIII, 1366, 1368, 1369] или круглое лицо (солнце?) в анфас [Hennequin, 1985, pi. XXXV, 1466, 1468; XXXV, 1469б 1476б 1478б 1479б 1480]. Имитации квадратного отверстия с арабскими легендами изображены на монетах 616 - 617 гг.х., выпущенных в Балхе эмиром Абу-л-Муджахидом Мухаммадом ал-Хусайни [www. zeno.ru].
Еще одним памятником, указывающим на связи Саманидов с буддизмом, являются символы, изображенные на внешних стенах мавзолея Саманидов в Бухаре. Эти символы представляют собой сложную геометрическую композицию, состоящую из встроенных друг в друга квадратов и круга в середине [Пугаченкова, Ремпель, 1960, с. 67; Пугаченкова, 1968, с. 121; Булатов, 1976, с. 85], и олицетворяет космограмму уменьшающейся и увеличивающейся Вселенной [Булатов, 2005, с. 36]. Символ вписанных друг в друга квадратов и дисков имеется также в росписях Варахши [Ремпель, 1961, с. 152]. Точно такие же символы изображены в настенных росписях с сюжетными изображениями буддийских преданий в пещерном комплексе Дуньхуан, который был одним из крупнейших буддийских культовых центров Центральной и Восточной Азии эпохи раннего средневековья [Арапов, 2002б, с 120 - 125].
Предыдущая << 1 .. 19 20 21 22 23 24 < 25 > 26 27 28 29 30 31 .. 57 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология