Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Камоллидин Ш. -> "Происхождение Саманидов " -> 24

Происхождение Саманидов - Камоллидин Ш.

Камоллидин Ш. Происхождение Саманидов — Ташкент, 2008. — 116 c.
Скачать (прямая ссылка): proishogdeniesamanidov2008.pdf
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 57 >> Следующая

В источниках нет точных данных относительно религиозной принадлежности Бахрама Чубина. Можно предполагать, что высший предок Саман-худата, Бахрам Чубин, был буддистом. Иначе трудно было бы объяснить его женитьбу на дочери тюркского кагана Ил-тегина (Пармуда), который, как известно, был ярым буддистом и основателем нескольких буддийских монастырей. По крайней мере, некоторые данные указывают на то, что Бахрам Чубин не был сторонником ортодоксального зороастризма, хотя и принадлежал к высшему военному сословию Сасанидской империи. Во второй год своего правления Варахран VI (т.е. Бахрам Чубин), т.е. в 591 г., чеканил в Абаршахре, Герате и Мерве серебряные драхмы с четким изображением креста рядом с зороастрийскими символами [Колесников, 2005, с. 114 - 115]. Эти данные могут
46
указывать на то, что Бахрам Чубин относился с симпатией к христианам, что противоречило канонам ортодоксального зороастризма. Однако, нам представляется, что на этих монетах изображен, скорее всего, не христианский, а манихейский крест [Зуев, 2002, с. 208, рис. 2]. Эти данные позволяют нам предполагать, что Бахрам Чубин исповедовал манихеизм, который сочетал в себе элементы зороастризма и христианства.
В этой связи представляют интерес родственные связи Бахрама Чубина с тюркским каганом, имевшим местопребывание в Бухаре [ad-Dinawari, p. 98 - 102; Ma^udi, t. 2, p. 223 - 224; Гумилев, 1960, с. 229 - 230]. Известно, что в конце своей жизни Бахрам Чубин вступил в родственные отношения с тюркским каганом по имени Пармуда (Ил-тегин, Нили-хан), который был сыном кагана Сава-шаха (Тарду-каган, Шир-и Кишвар) и внуком Истами-кагана (Кара Чурин, Дизавул) [Bel‘ami, vol. 2, p. 248; 265; Firdousi, vol. 6, p. 656 - 657; Бичурин, т. 1, с. 279]. Считается, что Ил-тегин (Пармуда) был приверженцем буддизма, основателем нескольких буддийских монастырей в Тохаристане и Гандхаре ^havannes, 1903, p. 198, 242 - 245; Литвинский, Зеймаль, 1971, с. 120], и именно с ним связывается проникновение буддизма в Бухару [Ставиский, 1960, с. 115]. Второе имя Ил-тегина - Пармуда производится от буддийского титулаpramukha [Harmatta, Litvinsky, 1996, p. 371]. Однако, второе имя его отца Тарду-кагана -Сава-шах (Шава, Шаба) [ad-Dinawari, p. 98 - 102; Ma^udi, t. 2, p. 223 - 224; Firdousi, vol. 6, p. 656
- 657] указывает на то, что он был манихеем. Предполагается, что имя Сава (Шава, Шаба) является бактрийским титулом sawa, означавшим «царь» [Frye, 1956, p. 122; Harmatta, Litvinsky, 1996, p. 371]. Однако, согласно другому мнению, это имя происходит от среднеперсидского слова syava - «черный» или согдийского s’w - «черный») [Зуев, 2002, с. 195]. Среди тюрков-манихеев Семиречья было распространено предание о тюркском царе по имени Шу (от согд. s’w -«черный» [Кошгарий, т. 3, с. 419, т. 1, с. 117]. В тюркском манихеизме звание qara - «черный» означало духовную должность, обладатель которой ведал воспитанием и обучением молодых учеников в манихейской школе [Зуев, 2002, с. 201]. Второе имя Сава-шаха - Шир-и Кишвар (Лев страны) [Наршахий, с. 16, 17] или Иль-Арслан (Лев народа) [Гумилев, 1967, с. 464] также указывает на то, что он был манихеем. Образ льва (перс. шир, тюрк. арслан) и его символы занимали особое место в тюркском манихеизме, тогда как в зороастризме и буддизме они почти не используются [Зуев, 2002, с. 188, 192 - 193, 203]. Второе имя Истами-кагана (Дизавул, Сир-йабгу), который был отцом Тарду-кагана (Сава-шах, Шир-и Кишвар) и дедом Ил-тегина (Пармуда), было Кара Чурин [Наршахий, с. 16]. Имя-титул Кара Чур (qara-cor) также широко известно из манихейских текстов Восточного Туркестана [Зуев, 2002, с. 200 - 201].
В нумизматической коллекции Национальной библиотеки в Париже хранится медальон, выпущенный около 625 г. в Кундузе Тарду-шадом, сыном верховного тюркского кагана Тун-йабгу и основателем династии тюркских йабгу Тохаристана и Гандхары по случаю
47
окончательной победы над эфталитами и присоединения их владений к Тюркскому каганату. Иконогарфия медальона, так же как и некоторых монет тюркских йабгу Тохаристана, обнаруживает с одной стороны подражание драхмам шаханшаха Хурмазда IV, а с другой -индийской религиозной традиции [Harmatta, 1982, p. 168]. На лицевой стороне этого медальона также изображен портрет правителя вправо, справа и слева от которого имеются пахлевийские надписи jeb MLK’’n MLK’, т.е. «йеб Царь Царей», и GDH ‘pzwt - «Победа, увеличение (территории)». Предполагается, что на этом медальоне изображен Тун-йабгу каган. На оборотной стороне медальона Тун йабгу-кагана изображены алтарь и два жреца, а также бог Шива с волосами в виде пламени. [Harmatta, Litvinsky, 1996, p. 370]. Нам представляется, что такое сочетание символов зороастризма и буддизма могло иметь место только в рамках манихейской идеологии. Следовательно, как Тун йабгу-каган, так и его сын Тарду шад, скорее всего, исповедовали манихеизм.
Все эти данные указывают на то, что верховные каганы Западного Тюркского каганата были манихеями. Если учесть, что Бахрам Чубин происходил из Балха и женился на дочери Ил-тегина (Сава-шаха, Шир-и Кишвара), то можно предполагать, что он также, скорее всего, был манихеем. Следовательно, их потомки, в том числе и Саман-худат, также были манихеями.
Предыдущая << 1 .. 18 19 20 21 22 23 < 24 > 25 26 27 28 29 30 .. 57 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология