Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 91

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 206 >> Следующая

перед его глазами возникло странное зрелище. По дороге шел слуга с
факелом, а за ним двигались лесди с носилкам!, на которых недвижимо лежал
бледный человек.
Сзади виднелись плачущие женщины с распущенными волосами, с плечами,
посыпанными пеплом.
- Что делают эти лесди? - сгросил Г&утама слугу.
- Они несут покойника, - ответил тот.
- И меня так понесут? - задал аце один вопрос царевич.
Но не смог дать ответа слуга, так как отец Гёугауы запретил ауу
говорить своауу господину что-либо, что могло его огорчить.
В тог яе даь, блияе к вэ^у, Гйугаун сшоспвл слугу и гргртвл к
гро-
лоуу в стае. Неподалеку от того места стоял странъй человек и
звенел
колокольчикам, заяатьм в руке. Царевы позвал его к себе, но тот сделал
несколько шагов и остановился. И тогда Гёутама смог разглядеть, что кожа
на лице и руках человека смсрщена и покрыта струпьяуи и язвам!.
- Кто ты? - спросил Г&утама.
2 3 4
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
И человек ответил ауу, что он прокажЕнньй, поэтсм/ обязан непрерывно
звонить в колокольчик, дабы лесдл, услышв этот звук, разбегались от него
в страж заболеть гроказсй.
Г&угама гроникся жалостью к прокаженному, и из глаз его полились
незнакпуьЕ ауу до тсй псры оеы. Иуу захотелось попасть в этот млр, полньй
страданий, и пспыгаться облегчить горести лодал. И вот в городах и
селениях Северней Инцли стали замечать удавительного странника, котерй
появлялся там, где слышлись плач и стоны. Отав дофовапьньм пемещникем
лекаря, Г&утама поил бсльньк, обуьвал зловонные раны.
Однажды царевич, прося подаяние, пришел в главный город страны мвгадаов.
Правитель увидел его с тфрасы своего двсриа и уцлнллся бпа-городнему
облику нищего. И сказал он своим прибпижЕнньм: "Езгляните! Иан у всрот
держится прямэ. Чело его прекрасно. Нет, ж низкого он рода. Слуги!
Прлведате его ко мне".
Однако, пока слуги сообразили, чего от них хотят, и вьбежали к воротам,
незнакомец скрылся. Опечаленный царь обещал наградить каждого, кто сможет
указать место пребывания необыкновенного кыоши в нищенских лохмэтьях. Но
прешло наувло врауЕни, прежде чем к венценосцу явился пастух и сказал:
"О, великий царь! КНсша, котсрого ты ищапь, отшельник. Он живет в герах,
в жалкой хижине".
Царь немедленно приказал подготовить колесницу и отправился в геры. Когда
дрога кончилась, он ссдел с колесницы и двлнулся к сЕи-талишу отшельника
пешком. Переступив порог хижины, царь приветствовал юношу и обратился к
нему со следуюцей речью: "Я увидел
тебя, когда ты был у всрот мсего двсриа. Твоя красота достейна
лучшзл
доли. Перехода в мси покси. Но сначала скажи, откуда ты родсм".
На это отшельник гордо ответил: "Я из славного племени ПЬкья,
режден в щрекем дсмэ и покинул его, чтобы узнать, как живется
лсдал,
чтобы пемэчь ш в их бедах. Нет лучизл доли, та та, что я afpan".
И ыынузден был отступиться царь, видя, что ауу не уговерлть кно-шу
вернуться к роскоши и богатству. Тот же вновь отправился путапе-ствовать,
чтобы познать лодские страдания. И когда его душа переполнилась иуи чдрез
край, си отыскал в герах щрево Бсдхи, сел пед нм и решил не покидать
данного места до тех пер, пока не достигнет просветления. Леда,
проходашие ммэ, думали: "Не иначе как этот человек стережет зарытый под
деревом клад". Однако Гаутама оберегал свою мысль, подобную неокрепшей
зеленой веточке на М<ровсм древе жизни.
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
2 3 5
Семь лет развивалась мысль, охраняемая неусыпньм стражем, пока не стала
истинсй. И тогда изрек ее мудрец вслух: "Человек - это сосуд, пслньй
страданий, которые порождаются желаниями. Путь к спасению - в искоренении
желаний".
Достигнув просветления, Гёутама смог, наконец, отдохнуть. Веки его
сомкнулись, и впал он в глубокий сон. В сднсм из сновидений предстал
перед ним враг истины Мара, воплсщакший в себе все отрицательные
человеческие чувства. И заговорил Мара проникновенным голосом,
аккомпанируя себе на лютне: "Как ты исхудал! Как ты бледен! Близка
твоя смерть, несчастньй! Зачем умирать? Жтть лучше! Жши, как живут
брахманы, совершая жертш. Много заслуг накопишь. Что псшьал в борьбе с
собоо? Путь бсрьСы с собсю тернист, мучителен, полон лишений".
Однако не поддался искушаюцим речам Г&утама, ответив: "Отпрыск
бездумных, беспечных! Гроиник, зачем ты ко мне явился? С там, кто к
ложным благам стремится, иди и беседуй! Зачем к устремленному к цели, к
мудроуу ты обратился? Богатство, почести, слава, успех, на-житьй обувном,
для меня ничего не стоят. Над жизнью этой дрожать? .Лд пусть она станет!
Лучше в боо умереть, чам жить побежденным. Погрязшие в суетности брахманы
истины не увидят. Плоть своо иссушая, я укрепляю память. Из царства в
царство бпуздая, буду лкдей учить я выполнять мои наставленья".
Погрустнел №ра и отступил, уподобляясь всроне, которая ходит по камням и
стучит по ним клювом: вдруг какой-нибудь из них окажется
мягким? Вернулся искуситель через некоторое врамя вместе со своими
прекрасными дочерьми. И снова обратился он к Г&утаме: "Отрекись!
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология