Популярная история мифологии - Доброва Е.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка):
обвались с лкдыуи, то в ранних сказаниях божественная и человеческая
жизни не соприкасались, хотя боги могли выражать свою воло в различных
внапних проявлениях: грсмэ, молнии и т. п. Это знамения, посланные людям,
толковали авгуры (augures) - представители коллегии жрецов, наблкдавших
за поведением птиц, их полетами и криками. Священными птицами Рима
считались дятел и орел (последний был спутником главного божества -
Кпигера) .
По мнению ученых, древнейшая римская мифология близка мифологиям других
стран, поэтому есть все основания полагать, что в нз4 существовали.
легенда, рассказывающие о сотворении мира Януссм, которого в дальнейшем
сменил Юлитер (рис. 77) . Вероятно, имелось и сказание о прсисхсждении
рода человеческого от дуба, а также о первоначальном существовании людей,
позднее обученных богами ремеслам, письменности и т. д. Д/б вообце играл
огромную роль в римской мифо-
РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ
18 1
лотки, поскольку с ним был связан Юлитер.
Существовал также .пух дуба Влраж и нимг-фа дуба Диана. Древние римляне
почитали деревья, посвящали ращ отдельным богам.
Всем рощам покровительствовало мужское божество Лукорис, хранитель
убежища Ро-мула. Особо почиталась смоковница - под этим деревом волчица
кормила фатьев Ро-мула и Раун. Если такое дерево засыхало, это
воспринималось как знамение беды. Священный дуб возвышался на
Капитолийском холме, кущ Роуул принес срукие и доспехи побежденного им
царя.
В Древнем Риме существовал также культ водных источников, в которых
о&ттапи лимфы (позднее - нимфы) .
Среди ЖИВОТНЫХ особой популярностью рпСш 77 ¦ Статуя Юпитера.
Ш Ееь:н. э.
у римлян пользовался волк, кзгорьй в дру-
тих мифологиях, например скандинавской и славянской, был воплощением злых
сил. По мнению жителей Древнего Рима, это животное обладало множеством
магических функций. Владелец его шерсти и кончика хвоста мэг дойиься
успеха в лкбнл. Если с правей стсрсны дрогу путнику переходал волк,
следовало ждать удачи. Перед вступлением в дом новобрачной порюг жилища
натирался волчьим жиром: такая процедура
помогала предохранить семью от болезней. Существовало поверье, что в
волков могут обращаться и лкда.
Волк стал символам Древнего Римн, ведь именно волчица вскорзуила
близнецов Рсмупа и Рема - основоположников горюда. 15 февраля на-
чинались луперкалии - "волчьи" празднества, связанные с очищением и
плодорюдием. Главным герюем являлся бог полей, лесов и пастбищ Фавн
(тождествен греческоуу Пану), сын Пика (рис. 78). Он представлялся как в
единственном, так и во множественном числе. Вуу соответствовало женское
божество - Фавна, или Фатуя. Некоторые мифы наялвали ее женой или дочерью
Фавна, которую позднее стали именовать Бона Деа. Фавн обладал
способностью прорицателя. Однажды римг-ский царь Нума Помпипий, применив
хитрость, поймал его и заставил открыть будущее.
18 2
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
' й ¦¦¦
Во время луперкалий возле се-веро-западного склона Палатинско-
го холун, рдцсм с Вапньал пацзрсй, совершались торжественные
жертвоприношения. Юноши-жрецы (лу-
перки), опоясанные козьими шкура-
М4, бегали вокруг холун с пгегкяуи,
сделанными из шкур жертвенных животных. Ими они ударяли попа-
дашихся навстречу женшин. Эго давало римлянкам благословение
самого Фзнв, а те, кто ж иуел детал,
надеялись после таких ударов стать
матерями.
Фавн был покровителем сель-сксй жизни и скотоводства, поэтому ¦¦v>
особенно почитался крестьянами. Но его также называли и лукавым
духом, воровавшим детей и посылавшим людям болезни и кошмар-
ньв сны. Как инкуСы в других мифологиях, он соблазнял женшин, а также
вступал в связь с животньми. Лесди приносили в жертву Фавну
собаку и козла.
В римской мифологии есть легенда об отмене человеческих жерт-
воприношений, шесто которых стали устраиваться праздники Аргеев. Их
главная церемония - шествование процессий жрецов к Тифу и сфа-сьвание в
реку кукол. В это врауи появился и оСычай вывешивать на перекрестках
шары и кукол, которые символизировали свободных римлян и
рабов. Календарь праздников Нумы Помпилия свидетельствует
о тем, что в древности существовали культы Вулкана, Флсры,
Палатуи,
Фуррины, Карменты, Помоны, Цереры и других божеств. О каждом из них были
сложены мфл, но со врауенау1 они забылись. Боги, почитав-
шиеся отдельными обшинам4, сливались друг с другом, их функции
смешивались . Некоторые божества исчезали, другие становились общими для
всего Рима. Ейиныуи стали офящл и жреческие коллегии.
С вытеснением родов фамилиями значительную роль стали играть фамильные
культы, группировавшиеся вокруг богини Весты, ларов и пе-
Рис. 78. Фавн с козленком
РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ
18 3
натов. В дальнейшим появились и культы соседских обшин-курий и па-гов, а
также культы всел рх<мсксй ойц<№1. В них почитались одни и те же божества
и совершались одинаковые обряды, их проведение контролировалось коллегией
понтифжов, во главе которой стоял великий понтифик.
Практически ни одно важное дело не начиналось, если человек не узнавал,