Популярная история мифологии - Доброва Е.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка):
предшественника со своей дороги. Наконец
к власти пришел Веспасиан, вернув-
Rю. 7ь. император Август. шийся с иудейской войны. В 70 году
-0 год ДО' н. э.
Тйт, сьн Веспасиана, захватил Иеруса-лим. Благоденствие в Риме
наступило в эпоху правления Антонинов и
Северов. Границу империи простирались на многие тысячи километров.
Именно в это время блпи возведены такие грандиозные
сосрукения, как
термы Тита, фэрум Траяна, Колизей, Пантеон, термы Каракаллы.
Но благополучие продолжалось недолго. 235-305 года стали временем
заката Римсксй империи, которую подтачивали внутренние противо-
речия, а также нападения соседал. В 268 году Отаряу, Афины и Ксринф
захватили гогы. В государстве вновь начались гонения на христиан.
Напряженность смог уменьшить Длоклетиан. Он провел ряд реформ
и разделил империю на две части: восточную и
западную.
Западная империя, основанная в 305 году, просуществовала до
565 года. Константин Великий, устранивший соперников и ставший
единственным властителем, принял христианство и перефался в новую
столицу - Константинополь. После смерти Константина воцарилось
двоевластие. Империя начала распадаться под натиском внаиних врагов.
РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ
17 9
В 363 гопу персы овладели Месопотамией. Северные границы постоянно
подвергались нападениям варваров. В 410 году готы захватили Рим и
разграйши его. А ваншлы в это врамя наступали на Испанию и Галлию. Вскоре
они основали ксролевство в Северней Африке, там, где некогда был
Карфаген, а в 455 году совершили грабительский набег на Рим. Аттала,
предводитель гуннов, постоянно угрожал Италии и Гёлпии. Последним
императором Западной империи стал Рсмул Август. Его правление закончилось
в 476 год/, когда кроль остготов Тесдрих стал власткг-телам Италии.
Восвэчная иш^ия держалась аце долго, до 1453 года.
Письменных источников, даюцих нам представления о древнейшем периоде
развития римской мифологии, известно намного. Это жреческие книги
"Инджитаменты", гимны коллегий Арвадских братьев и салиев, формулы,
читавшиеся предводителем коллегии фециалов Патер Патра-тус перед
объявлением войны, заключением мира и т. д. Упоминания о древних богах
встречаются и в сочинениях авторов, жишмх в более
поздние эпохи.
Римская мифологая эпохи родовой обицлны
Истсрия Рима - это история войн и завоевательных походов. Возможно,
поэтому многие считают, что римская мифология подражательна и основана на
греческих осиетах и оСразах. Боги Рима носят лишь дру-тие имЕна, но все
их ф/нкцхи остаются такими же, как у греческих прототипов. Конечно,
то, что империя простиралась далеко за пределы Рима
и включала в себя мюиество государств (в том числе Града и Египет),
сыграло своо роль. Так, римляне почитали греческого Аполлона и египетскую
Искру, но это не значит, что они не имели собственных мифологических
представлений и своих божеств.
С развитием Рима как государства изменялась и мифология. Легенды и
сказания, возникшие в период существования обцлнно-родового строя,
значительно отличаются от млфов, созданных в эпоху становления де-
мократии.
О раннем периоде развития римской мифологии сведений сохранилось крайне
тло. Большинство известных источников относится к более гезданму времени
- Г веку до н. э. - ГУ веку н. э. Всампкно, поэтому многие исследователи
долгое врамя считали, что на раннам этапе развития римской мифологии
божества аце не имели антропоморфных черт.
18 0
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
Лкди не наделяли их определенныуи функциями, не давали имен. К богам было
принято обращаться примерно с такими словами: "Или бог,
или богиня, или мук, или женшина, или каким Сы другом именам ты не
пожелал назваться". Такое мнение поддерживалось и существованием мужских
и женских ипостасей одного и того же бога (Псмэна - Псмэн,
Фавн - Фавна) . Свсю роль сыграли и сочинения римского писателя и ученого
Взррона (116-27 года ДО н. э.), когсрьй угвфядап, что в древности у
римлян боги имели облик вещей-симвслов. Так, воплощением Юлитера являлся
камень, №рса - копье, Весты - огонь и т. д.
Новейшие исследования показали, что даже в период становления римской
мифологии существовали изображения богов. Это доказывают раскопки, при
которых были обнаружены глиняные фигурки божеств, относящиеся к началу I
тысячелетия до н. э. Неопределенность изображений и неясность иуен
богов объясняется тем, что леди не знали, к кому
обращаться в случаях непонятно кем вызванных природных катаклизмов,
например, таких, как землетрясения. Нередко настоящее имя бога скрьг-вали
жрецы, опасаясь злоупотреблений. А существование парных божеств
объясняется градационными обрядами, проводимыми в крестьян-сксй среде.
Д/хи (растительности, весенних месяцев, жатвы и т. п.) изображались как
мужчинами, так и женщинами, а иногда и парами.
С течением времени антропоморфный облик богов стал проявляться все более
четко. Как и в других мифологиях, римские божества обтгали в трех мрах:
на земле, пед зашз! и на небесах. Бели в гседних мкфах боги активно