Популярная история мифологии - Доброва Е.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка):
вслед за нал прсисхсдит новое возрождение, и этот процесс бесконечен.
Культ Адониса бдт распространен в Флникии, Олрии, Египте, на острогах
Лесбос и Кипр. В матдзлкпв>ю rjpajpro си прицел в V веке до н. э. В
Афлнах во фаун празднеств в честь Адениса вазле храмэв и на улидах
устанавливались изображения прекрасного юнеши, слышится плач и печальное
пение. В эпоху эллинизма большой популярностью пользовались
МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
15 1
адонии - праздники, посвященные Адонису. Ранней весной и поздней осенью
на окна выставлялись высаженные в горшки растения, быстро распускакшиеся
и так же быстро увядающе, что символизировало мимолетность человеческой
жизни. Жители Александрии весело праздновали брак Афродиты с Адонисам, a
уке следукшим утрам статую погибшего кнели с плачам несли на берег меря и
опускали в воду. Эта церемония должна была показать возвращение
Адониса в царство мертвых.
Как и другие слимпийские боги, Афродита помогала героям, но ее
покровительство касалось лишь сферы любовных отношений. Богиня помогла
Парису добиться любая прекрасней Елены, и, хотя эта любовь
принесла много несчастий, в частности ткбель Трси и см^згь
Партса, ой показала всем власть Афродиты над мирам лсде4 и
богов. Богиня пыталась
вмешиваться и в военные действия, помогала Парису во время битвы с
АЁнелэаи" и пыталась шнести с поля боя своего сына, героя Энея.
Афродита покровительствовала влюбленным и наказывала тех, кто противился
ее власти. Ослушавшихся ее лемносских женщин она "наградила"
отвратительным запахом, а Ипполита, презиравшего любовь, покарала
смертью. По ее воле умер Нарцисс, прекрасный юноша, не споообньй любить
никого, креме себя. На месте его гибели вьрос нарцисс, считавшийся у
греков цветком смерти.
Символами Афродиты являлись роза, мак, мирт и яблоко. Как богине
плодеродия ei были посвяцены всрсбэт, голубь и заяц, о ее мсрсксм
рождении напоминал дельфин. Постоянным ее атрибутом был вслшеб-ньй пояс,
епоообньй пробуждать любовь к тему, на кого он был надет. Девушки,
выходившие замук, приносили в дар богине вытканные своими руками пояса.
Свирепьй и кровежадньй бог войны Jpec, сын Зевса и Гёры, покровитель
фракийцев, являлся воплощением гибели и разрушений, диких и жестоких
войн. Сам Зевс недолюбливал Ареса. Си мечтал оправить его в Тартар и
сделал б>1 это, если б>1 .Ррес не был его сьнем. Бог вейны изображался с
копьем, горящим факелам, коршунам и собакой. У него было несколько коней,
которых звали Блеск, Пламя, Щ/м и Укас. Арес занимал второстепенное место
в олимпийском пантеоне.
С воинственным богом связан миф о появлении страшного фиванского дракона,
режденного от .Рреса и одней из эриний.
Обладавший огромной мощью свирепьй Арес не отличался большим умом и
ловкостью, и потому его часто побе*дали другие боги. На полях
15 2
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
сражений он уступал Афлне Палладе, которая превосходила его мупрос-тью и
сознанием своей силы. Даже простые смертные порой наносили урон злауу
божеству (если, конечно, их поддерживала Афлна). Так, под стенами Трои
Ареса ранил герой Дясмгд. А Оту и Эфиальту удалось посадить .Рреса в
темницу (по другой версии, в медную бочку), откущ его освободил хитрьй
Пермес.
Сбшина олимпийских богов, каждый из которых имел свою неповторимую
индивидуальность, явилась отражением человеческого общества,
разнообразного по структурньм функциям. Интересно, что почти в каждом
мифе заметно стремление доказать разумность правления верховного божества
- Зевса, не случайно его везде сопровождают Ника, крылатая богиня победы,
и Фамща, сяицетворякщая справедливость.
Иней, нежели в мифах хтонического периода, в олимпийских легендах
предстает природа, полная поэтического очарования. Эго yie не прежний
хаос, наполненный страшными чудовищами, а чудесные ландшафты, символами
которых являются океанщды, нщрещды, нтфы. Красина и сами боги: вечно
юная Геба, прекрасньй Раниивд, исполнявший
обязанности виночерпия, Аполлон, окру!енный музами, и несравненная
Афродита.
Основными сюжетами олимпийских мифов являются рождение богов, их борьба с
силами зла, воплощенными хтоническими змеями, драконами и другими
чудовищами, взаимоотношения олимпийцев, их любовные приключения.
Олимпийская мифология изобилует легендами, рассказывающими о превращениях
людей и существ божественного происхождения в растения, животных и
различные предметы. Вслео богов Ntfpa стала мирровым деревам, Ниоба -
скалой, Jpaxna - пауком, а Дафна превратилась в ладо.
Важное место занимают астральные сказания. В них отразилось представление
древних греков о появлении звезд и созвездий, которые порой изображаются
в виде зверей, прежде бывших людьми. Таким образам, здесь имеет место
двойная метамюрфоза - превращение человека (или потомка бога) в животное,
а затем - в астрономический объект. Например, нимфа Каллисто, входившая в
свиту Артемиды, была превращена в медведицу, затем погибшую от стрелы
разгневанной богини. Позднее Каллисто стала созвездием Большой Медведицы.