Популярная история мифологии - Доброва Е.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка):
они отразили в лепенпах и сказаниях. С развитием общества изменялись и
мифологические воззрения. Греческую мифологию принято разделять на три
периода. Первый, наиболее древний, называется хтоническим, затем идут
олимпийский и героический период, вкпючакший в себя ранний и поздний
этапы. Более утонченные формы героической мифологии, связанньв с
творчеством ГЬмера и Песиода, начинают складываться с распадом обшинно-
родовой формации. С течением времени мифы, прежде отражавшие первобытное
мышление, переходят на службу идеологии рабовладельческого полиса и
используются для выражения моральных, философских, религиозных и
социально-политических идей. В это же время мифология получает широкое
распространение в области литературы и искусства.
Хтоническая мифолотая
Сознание первобытных лкдей воспринимало жизненный процесс как нечто
хаотичное, населенное непонятными силами, наводяшими у*ас на человека.
Окружающий мир и все его составляюцие одушевлялись, а все предметы и
явления представлялись как лишенные гармонии и со-
12 8
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
размерности. Земля в этот период понималась как существо одушевленное,
способное производить все, будь то небо, природа или лсда.
Хтоническая мифология повествует о том, что сначала был хаос -
бесконечная пустота, позднее в нем возникла Гая (Залля), дающя жизнь
всеуу и пигвеощя свсих дэта4, живдах и растущих на m Глубоко в ее недрах
родился темный и мрачный Тартар - бездна, пронизанная не-
проглэднсй тыупй. Вслед за Iteai из хаоса появился ^ээс (Любовь), ^зэ5
(Тьма) и Дскта (Ночь) . Спишись, эти трое породили Воздух
и День.
Нскта стала матерью Таштса (Омэрти) и Пжноса (Сна). Среди
ее
детей - Страдание, Обман, Раздор. Последнее божество женского рода
породило сипы, способные оказывать влияние на судьбы людей. Это Сражение,
^Олйство, ГЬлод и др.
Среди детей Геи были Уран (Небо), Море и Горы. Соединившись с Мором, Гея
родила множество морских существ.
В браке Урана и Геи появилось новое поколение божественных су-
ществ, от которых и псшпи сэтимпийские боги. Пэя и ^фан стали родителями
титанов, циклопов и сторуких. Особенно страшными выглядели последние,
имешие по 100 рук и 50 голов. Уран заточил своих дета4 в недра замли,
и Пэя, возмущэнная этим, вступила в заговор со своим
младшим сынсм Вроноссм (богом врамэни) . Тот оскопил Урана с помощью
серпа. Из крови Урана родились такие существа, как щшлж (фурии) , тигашы
и ншфы, а из пены, окружавшей бога, выппа Афродита . Эринии имэпи облик
отвратительных окровавленных старух с собачьими головами и с
извиваюцимися змеями в волосах. Они следили за там, чтобы никто не
нарушал уставов залли, и сурово наказывали всех нару-шителей.
От Пэи и Тартара родился стогланый Ъфэн (по другим источникам, его
матерью была Пэра, ударившая ладонью по замле и получившая от нее
волшебную сипу) .
Греческая мифология изобилует фантастическими животными. От Ти-фона и
Ехидны произошли такие чудовища, как страж .Акиа Цербер, собака Срф,
Лщрнейская пщэа, трехгсловая Химера, змеи, изрыгагацие пламя, львквды,
Сфинкс, убивакщая людей, не способных разгадать ее
загадки. От сааза Срфа и Ехидны появился Н&ягжжий лев.
Особенно значительная роль отводилась змеям и драконам, которых
представляли в виде покрытых чешуей рептилий с горящими зповешим огнам
глазами. Эти существа являлись носителями враждебных человеку
МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
12 9
сил, но иногда в офазе змнл: почитались боги, напримЕр /фша Палш-дз. В ее
храмЕ на Акрюпсле в Афлнах apeut>i держали священную змно.
Хтоническая мифология отводила большую роль собаке. В ранние периоды
человеческие души представлялись в виде этих животных. С валком бдт
связан Аполлон, в офазе валка почитался и Зевс Ликт-ский в Аркадии.
Важное место занимал культ б>ка и коровы. На Крите верховное божество
представлялось именно в виде быка. Облик коня имел Посейдон. Один из
.гревнейших мифов рассказывает о его браке с Деметрюй, представленной
лсшадью.
От Шл и Урана родился ж талька сын Кранос, но и дочь ftea. Тйк появилось
второе поколение богов. История Кроноса и Реи повторяет истерию Пал и
Урана: сын Кроноса, спасенньй матерью, а>рос и вэсстал
против отца. Нередко Рея отождествлялась с Пеал-замлал и трактовалась как
великая богиня-мать. Центром культа Реи являлся гэрюд Эвлевсин,
находившийся рядом с Афинами.
На ранних стадиях, когда главным занятием лкдал было собирательства и
охота, сознание человека было ограничено чувственным вэсприя-тием. На
видимые веши и явления, которые одушевлялись, пфеносились функции,
свойственные общинно-родовой формации. Оживляемые сознанием предметы в то
же вримя не теряли свэих материальных качеств и становились фетишами.
Фетиш для древних - воплощение мнгиче-скей силы, власти даманов.
Такое понимание распространялось на все ваий и явления, округа-юцие
человека. Например, Зевс, занимавший центральное место в мифологии
поздна%цего периода, первэначально почитался лишь в Сйкионе (Пелопоннес)