Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 39

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 206 >> Следующая

вавилонских сказаниях его мэсто занял бог-ге-рой. Наиболее
распрюстраненньм эпизодом стало его сражение с чуцовицруи, которьв
олицетворяли различные стихии.
О героях-смертных известно лишь не-
сколько произведений. Эго уке упсминашмйся а>ше эпос об Атрихасиае;
имегацее явно шумерское происхождение сказание об Этане - герое,
погыгашнуся подняться в небо на срэте; м<ф об Дсрпе - м/греце, кото-
рый осмелился "облсматъ крылья" ветру и там самым навлек на себя пев бога
неба Ану, и, ион, знзуенитьй зес о Шъгамнш (рс. 34).
Вавилонское повествование о Шльгамеше не прюсто повторяет шу-МЕрхжие
сказания об этом герюе. Эго грсизведение явилось
р)езультатсм
сложной эволюции мирювоззр)ения на пути от "царства Щ/мери. и Аккада"
к более развитому Вавилонскому государству. Эпос о Шльгамеше
представляет собой настоящую сокровищницу поэзии Двуречья. Создавался он
на гротяжении не одного тысячелетия двумя нарюдами - шумерами и
аккадцами. Щ/меры оставили отдельные песни о похождениях
этого герюя, которьв впоследствии были объединены в позуы.
Рис. 34. Гильгамеш со львом. Древнее изображение
мифология древнего двуреЧья
10 1
Шльгамеш - это аккадское имя. Шумерский вариант предположительно
образован от формы "Бильга-мес", что в переводе означает "предок героя".
Вполне вероятно, что Гйльгамап был реальной исторической личностью -
пятьм правителем I династии города Урука в Щ/-мзре (конец Х\Л1 - Х\Л века
до н. э.). Всксре после смеряй он Сыл обожествлен и в "царском списке"
III династии Ура выступает yie как мифическая личность.
Сйла характера аккадского Гйльгамеша заключается не во внешних
проявлениях, как это Сыло в шумерских песнях, а в сгнсшениях с диким
человексм Энкипу. Эпос о ПллыамЕше в некотором ауьпте является ве-
личайшим в мирювой литературе гимном друкбе, благодаря которой герои не
только преодолевают внешние препятствия. Друкба преображает,
облагораживает их.
До наших днал дсшпи три варианта "Сказания о Гкпывмеше". Наибольший
интерес представляет позув "О все видавшим", созгрние которой
приписывается урукскому заклинателю Синликеуннинни. Каждым эпизодом
сказания автор как бы пытается подчеркнуть недоступность бессмертия,
неуловимэ близкого и каждой раз ускользавшего от человека. Поэма делится
на 12 песен-таблиц и дсшла в позцна%дих списках, хотя не шагает сомнения,
что он восхедат ко II тьеячэгвтио до н. э. Разрозненные легенда и песни в
позме приведены к сгрсйнаму асиетно-м/ единству, характеры героев данл в
психсяотическпм разаиии. Все повествование проникнуто философскими
размышлениями о жизни, смерти и амысле человеческого существования.
Поскольку официальная вавилонская религия носила не общинный характер,
как в Щлмере, а монархически-государственньй, а общественная жизнь
населения всячески подавлялась, религиозно-магическая практика постепенно
сводилась на нет. В результате с течением времени все большую рюль
приобретали так называемое личные боги.
Цредставление о суцествовании личного бога каждого человека, об-
легчаюцего аму доступ к великим ботам, начало распространяться в период
III датами ?фа. На рельефах и печатях, огносшихся к тем/ семени, нередко
изображалось, как божество-покровитель ведет человека к верховному
божеству для определения судьбы и получения благословения. В период III
династии Yjpa царь считался зашитниксм-хранителем своей страны, а если он
был обожествленным, то принимал на себя некоторые функции бога-защитника.
Согласно верованиям вавилонян, че-
10 2
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
ловек, потерявший своего бога-зашитника, становился уязвимым перед
злобньм своеволием великих богов и мог подвергнуться нападению злых
демонов.
Кроме личного бога, приносившего удачу своему подзащитному, и личной
богини, которая олицетворяла его жизненную долю, у каждого человека был
свой шзду (у шумер - алад) - воплощение жизненной сипы, которая
представлялась как в образе человека, так и в офазе животного.
Во II-I тысячелетиях до н. э. у жителя Вавилонии появился еще один
защлтник - личная хранительница, или лзвжссу, которая воспринималась как
носительница личности. Вюлне вероятно, что этот образ связан с культсм
плаценты.
Имя человека или его "слава" [щщА также рассматривались в качестве
материальнсй субстанции, без которой невозможно было его существование
и которая передавалась по наследству его детям. Длпа, или
шпшпу, наоборот, представляла собой что-то безличное и отождествлялась с
дыханием или кровью.
Личные боги-хранители являлись дофым началом. Они противостояли
окружавшим человека злым силам - львиногсловой Лзмзшгу, ко-
торая поднималась из подземного царства и приносила разньв болезни; зльм
духам болезней, призракам, не пслучакшим жертв озлобленным теням мзртных;
служебным духам подзамного млра (утукки, асакки, этиммэ, галле, галле
ламнути - "чфго злье" - и т. п.); бог^суцьбе Нзмшру, который приходил к
умираюцаму человеку; ночным духам: инкубам липу,
посещавшим женщин, и суккубам лилит, овладевавшим мужчинами,
Предыдущая << 1 .. 33 34 35 36 37 38 < 39 > 40 41 42 43 44 45 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология