Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 38

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 206 >> Следующая

Рис. 32. Иштар как богиня войны
Если у шумеров не было четко вьраженных космогонических представлений, то
в Вавилонии суцествовало развитое космогоническое учение, подробно
излаженное в большой поэме-эпосе "Энума злиш", которая получила свое
название по первым словам, означающим "Когда вверху". Наиболее ранняя
версия этсй поауы относится к началу X века до н. э. Главная роль в
сотвсрении млра, согласно поауе, принадлежала Мардуку.
В вавилонской поэме появляется новый мотив, отражающий представление о
последовательной смене поколений богов, причем каждое следукщее поколение
превосходило предыдущее. Старье и новые божества юли между собсй
непримиримую бсрьбу, в результате котсрсй многие священные образы
созидателей были унифицированы в один.
9 8
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
Рис. 33. Боги Шамаш и Иштар в окружении других богов. Сттиск древней
печати
Таким образом, целью создания позуы было оправдание возвеличивания
Мардука, которого она называет прямым и законньм наследником древних
могучих сил, в тем числе и шумерских бсяесгв.
В ашшурской версии позуы, датированной концем II тысячелетия до н. э.,
№рдука заменяет Анщр - главньй бог герода Ашура и центральное божество
ассирийского пантеона, что стало проявлением характерней для I
тысячелетия до н. э. обцз4 тенденции к мэнзтеезуу, которая а>разилась в
стремлении выделить из пантеона основного бога.
Космологические мотивы "Энумв. элиш" дошли до наших дней в переложениях
ванллонского жреца Бероса (III-IV века до н. э.) и греческого писателя
.Лрмаския (VI век н. э.). .Л^мнский, в частности, перечисляет следующие
поколения богов: Тауте и Апасон и сын их М/мис
(Исамат, Апсу, М>муу), а также Jfexe и Jfexcc, i&tcsp и Аххрос (JTaxyy и
Лгкаму, Аншр и Кишр), их дети Аше, Иплинэс, Азе (Ану, Згпипь, Эйя). Рос и
богиня фуке (Л^мкина) содгрог бога-деуиурпа Бапз (Мардука) .
МИФОЛОГИЯ древнего двуреЧья
У Бероса владычице Тиамат соответствует некая Омсрка ("мэре"),
господствуащя над тьмэй и водами. По описанию она напоминает злобных
вавилонских демонов. В мифе о сотворении мира рассказывается о тем, что
fen разрублл Оупрку, создал небо и замлю, организовал М4-ровей перядок,
после чего приказал огрублть голову однауу из богов и из его крош: и
ззмли создал лсдал и животных.
Своеобразие вавилонской мифологии заключается в том, что сказания о
согвсрении млра и рода человеческого взаимосвязаны в нал с мифами о
лсдских бедствиях, гибели лсдей и даже о разрупении Вселенной. Так же как
и шумерские тексты, вавилонские сказания объясняют причину бедствий
злобей богов, их стремлением уменьшить род лодской, который постоянно
приумножается и надоедает богам своим шумам. Однако бедствия
воспринимались не как расплата человечества за грехи его, а как злей
кагриз бежветва.
Миф о потопе, основу которого, по всей вероятности, составляет
аналогичное шумерское сказание, сохранился в виде мифа об Атрахасисе и
рассказа о потопе, вставленного в зюс о Гйльгвмзие, котерьв по сути своей
мало отличаются друг от друга.
Во всех мифах, рассказывающих об уничтожении человечества, причиной
основного бедствия, т. е. потопа, является не наводнение, а дж-девая
буря. Этим фактом объясняется значительная роль богов бури и ураганов в
космогонических мифах Двуречья, особенно Северного.
У аккавдев богам траэы, ветра и бри был Ащц. Сдеко, краув него, ветрами
владели и другие боги и демэны. Верховньй шумерский бог Энлиль управлял
разрушительными бурями, которые насылал на врагов и ненавистные ему
герода. Хотя в широком смысле он бог воздуха, имя Энлиля дословно
переводится как "владыка-ветер", "господин (дакание) ветра". С буряуи
были связаны и его сыновья - Нинурш. и Нинщху. Высшими силами считались
также ветры четырех сторон света.
Наряду с мифами о потопе, о наказании людей повествует миф о богв чумы
с?ре, котсрьй, используя обуан, отбирает власть у МЬрду-ка. Этот текст
служит разъяснением вавилонской концепции физического и духовного
равновесия мира, зависящего от присутствия на своем месте его законного
владельца.
Начиная с шумерского периода в Двуречье было распространено представление
о связи бежвства со свсат статуэт. Считалось, что, покинув страну и
сгатуо, бог менял местожительство. Так, когда МЬрдук по-
10 0
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
кинул свои гсрюд, это не только нанесло ущерб стране, но и поставило под
угрозу гибели всю Вселенную.
В вавилонских мифах присутствует мотив таблиц судеб, связанный с
шумврхжими представлениями о № - угравлякших ми-pxavi божественных
законах. Таблицу судеб определяли движение мира и мирювых со-б>пий. Тог,
кто ими владел, получал право на мирювое господство.
Писирм таблиц судеб б>ш бог писцового искусства и сын ]УЬрдука Дабу,
кнгсрьй также иногда воспринимался как их обладатель . В подземном мире
богиня Балет-1щж такяе вела подобъв таблицу, в кзто-рьв, верюятно,
записывала имэна МЕряыых и вынесенные им смертные приговоры.
В шумерской мифологии одним из основных б>1л офаз герюя-смзряного. В
Предыдущая << 1 .. 32 33 34 35 36 37 < 38 > 39 40 41 42 43 44 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология