Популярная история мифологии - Доброва Е.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка):
превратилась в бездыханное тело, которое подвесили на Ебиьй в стену кркк.
Црсшло трое суток. Инанна не возвращалась. На четвергьй день ее
отсутствия Ниншубур приступил к выполнению последнего указания богини.
Оичала он офатился к Эглилю, но тот отказался пемочь Инанне.
Не откликнулся на мольбы Ниншубура и Нанна. Только Энки решил
содействовать возвращению богини на землю. Он вынул грязь из-
под
МИФОЛОГИЯ древнего двуреЧья
9 5
своих ногтей и создал из нее двух беспалых суцеств, когсрьм вручил "пишу
жизни" и "воду жизни" и велел отправиться в подззуыое пэрство.
Существа вручили дары фашипаль, а когда она в качестве ответного дара
предлагала мл воду рек и зерно попал, они пспросили у влада-чицы
подземного царства безжизненное тело Инанны, которое по-пре-жнауу висело
на крюке. После того как суцества получили тело, они шестьдесят риз
посыпали его "пищал жизни", столько же риз окропили "водей жизни", и
Инанна воскресла. Однако на этсм ее беда не закончились : тог, кто
входлт в "сгрину без возврата", мзжет покинуть ее,
лишь оставив себе замену.
Инанна возвратилась на землю в сопровождении демонов, которые должны были
доставить назад либо другое божество, либо вернуть Инанну обратно.
Сначала богиня посетила города У^лму и Бадгебиру. При виде посланца
смерти боги-покровители этих герюдов, Шара и Лз-тарак, пришли в угас. Они
облачились в рубище и ползали в пыли у ног Инанны. Богиню удовлетворило
их поведение. Она остановила рвущлхея дауонов и оставила этих двух богов.
Инанна отправилась дальше и прибыла в город Урук, где встретила
собственного мужа Дущ/зи. Одетый в прекрасные одежды, он восседал на
ыюоксм трюне. Инанна Еыла рассержена тал, что муж не
оплакивает
ее. В гневе она предела его в руки дауснов. Длуузи обратился к богу
солнца Уту с мэльбей о спасении. СИ просил превратить его руки и ноги
В З/ВЛ.
На этсм эпизоде основной миф обрывается. Его продолжение в несколько
измененном варианте, из которого можно понять дальнейший ход событий,
было найдено значительно позже.
Уту превратил Длуузи в газель, и ют скрылся от дауонов. В ответ на это
демоны схватили сестру Длуузи, богиню Галгенанну, и попытались подкупить
ее, чтейл ой поведала им, где находится ее фат. Одаа-ко Паитенанна
отказалась вьщать фата.
Всгревсженньй суцьбсй своал сестры, Думузи вернулся в герюд (со-
гласно другому варианту грочтения, Думузи вьщает его друг) . Демоны
схватили его, иэЭлли, связали и хотели отнести в пралатоднюо, но Уту
вызволил его. Однако далэны снова схватили и иэЭлли Длуузи. Тогда он
офатился за пемздао к богине Белили и попросил у нее пищл и вода.
Не успел сн вкусить их, как снять появллись дзуены. Уту вновь
превра-
тил Длуузи в газель. Си попытался скрыться в пастушесксм стане своал
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
сестры, но демоны и там настигли его, схватили, избили, и Длуузи, в конце
концов умер. Некоторые исследователи считают, что, согласно древна%пем/
варианту этого мифа, Инанна спускалась в подземное царство, чтобы вернуть
к жизни своего фата и Мужа Длуузи.
В некоторых текстах рассказывается о тем, что богиня растительности
Шитенанна гриносит себя в жертву рада своего фата. Ей разрашюг через
каждае полгода заменять его в пралеподней. Таким офизем, они по очереди
проводят полгода на залпе и столько же в царстве мертных. Впоследствии
этот миф получил свое дальнейшее развитие в вавилонской мифологии.
Млфолопля аккадцзв (вавилонян и аосирлйцзв)
Аккадская культура с древних пер испьпьвала на себе сильное влияние
шумерской. Практически все аккадские боги имеют шумерское происхождение
или с давних пор отождествлены с шумерскими божествами. Так, аккадский
бог Ану соответствует шумерскому Ану, Эллиль - Энлилю, Эйа - Энки, Иптар
(рис. 32) - Инанне, Син - Нанне,
Шюш [рис. 33) - Уту.
Однако, хотя аккадиы и заимствовали у шумеров многие мифологические
скжеты, именно они придали древним сказаниям художественную
законченность, драматизм и композиционную стройность, наполнили их
философскими размышлениями и выразительными деталями, превратив млфы в
литературные произведения мирового значения.
С возвышением Вавилона все большее значение приофетает главный бог этого
города - Мзрцук. Постепенно он становится верховным общегосударственным
богом. Ему приписывались функции многих других богов: он наступал в роли
бога справедливости, м/прости, водной стихии и растительности. Его
величали владыкей мира и отцем богов.
Культ Мардука отличался чрезвычайной пышностью. Специально для
посвященных ему торжественных процессий в Вавилоне была сооружена
Священная дорога, которую вымостили узорными каменными плитами метровой
величины. Поскольку в Двуречье своего камня не было, его преходилось
привозить издалека. По гриказу вавилонского царя Навуходоносора II на
внутренней стороне каждой плиты была начертана надпись : "Вавилонскую
улицу замостил я каменными плитами из ИЬду для
шествия великого господина Мардука".
мифология древнего двуреЧья