Популярная история мифологии - Доброва Е.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка):


О тем, как понимали египтяне значение этого бога, говорит еще один обряд.
В одной из комнат храма помещалось глиняное подобие Осириса, которое
жрецу заранее засевали зерном. К началу праздника Осириса семена давали
всхода (рс. 14) . .Археологи обнарукили множество рисунков с изображением
тела бога с поднявшимися из него запе-ньми ростками.
Роль Осириса во время празднеств нередко исполнял фараон,
воспринимавшийся как символ плодородия египетской земли. Фараон совершал
ритуальные действия, связанные с земледелием. Например, в пернув дни
разлива Нила он опускал в реку свиток, содеркащлй указ
о наступлении этого долгожданного мемента. Царь первьм начинал
рыхлить землю перед посевсм, а на празднике жатвы avy предоставлялось
право срезать пера>й сноп (рс. 15). А когда полеа>в работы заверш-
лись, от липа всего ешпетского народа фараон приносил жертву богине
Рененутет в благодарность за собранный урожай, а также статуям умерших
фараонов.
Осирис был связан с Аписсм, счишшиуся быксм этого бога. Росписи и рельефы
на стенах гробниц и саркофагов часто изображали Аписа бегуцхм с м/миз4 на
спине. В эпоху эллинизма произошло полное слияние Аписа и Осириса в
единое божество, называемое Сераписом
Рис. 15. Фараон, срезающий сноп на празднике жатвы
МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
6 1
Рис. 16. Исида. Статуя времен эллинизма
(первоначально произносилось "Оса-рапие") . Египтяне верили, что Осирис,
желая представить лесдям свой видимый образ, воплощается в быка Аписа.
Вставало поверье, что риту-альный бег Аписа по полям увеличивает их
плодородие.
Но не всякий Еьк считался Аписом. Это могло Сыть лишь животное черного
цвета с белыми пятнами.
Когда в священных коровниках Мемг-флса рсждался такой теленок, жрецы
объявляли о воплощении Осириса, и эта весть вызывала у лкдей радость и
веселье. Почитали и корову - мать Аписа. Самого же Аписа содержали при
храме, а когда он умирил, начинался траур, длившийся до тех пор, пока
жрецу не находили нового быка. Тело умершего быка бальзамировали и
торжественно хоронили в подземельях храма Серапеума около Мемфиса.
Важная роль в культе Осириса отводилась Исщце (р/с. 16) . Эта богиня
наделялась несколькими функциями. Сестра Осириса и его любящая жена,
нежная тть своего ме-
ленького сына Itpa и в то же фаун коварная волшебница (миф об ука-ленном
змеей Ра) в поздний, греко-римский период стала почитаемой
богинз"увтерью ж только в Египте, но и в соседних странах.
Большей интерес представляет истерия культа Сёга, который в ранние
периода не считался отрицательным божеством. Но с риспростране-нием мифа
о добрхам боге Осирисе, павшем от рук своего фата, Сет стал всплацэнизм
злого начала. В Х\Л1 веке до н. э., когда Египет на-
ходился под властью иноземных кочевых племЕН, называемых гиксосами
6 2
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
(в буквальнсм переводе гиксос - "иарь-чукеземец"), Сет стал у захватчиков
главньм божеством, его почитали не только сами гикоосы, но и египтяне,
считашие бэта жестоким и зльм, но в то же вршн мэгущэ-ственньм и сильным.
После освобождения Египта от иноземцев Сета возненавидели еще больше, чем
прежде.
В различных египетских номах мифы о Сете представляли его совершенно по-
разному. В одних легендах Сет изображсался самым настоящим злодеем и
негодяем, властителем сил мрака, которые воплацались в образах крокодилов
или бегемотов. Иногда Сета даже отождествляли со страшным змеем Апопом. В
других мифах Сет, напротив, боролся с Апопом, сопровождая бога Солнца Ра
во время путешествия по Нилу в ладье. В XIV-XIII веках до н. э., когда
Египтом правила ХЕХ династия, Сет являлся покровителем фараонов, и многие
из царей, вступая на престол, брали себе его имя (Сети I, Сети II) . В
ряде египетских городов существовали святилища Сета и его оракулы. И все
же более привычным было понимание Сета как бога зла. Самэе удивительное,
что два Сета, один дофьй, другой злой, могли сосуществовать в одной и той
же легенде.
Миф о рождении Осириса, его сестер и братьев
Эту легенду записал греческий историк и литератор Плутарх, жив-иий в ксщэ
I - начапв П века н. э.
В то время, когда Ра еще был царем Египта, а не солнечным божеством,
плаваюцим по небесному Нилу в своей ладье, Маат, богиня истины и порядка,
жена бога Тота, решила создать времена года. Поделив весь год на три
равные части, она дала каждой из них особое название: время разлива,
время всходов и время урожая. Все три периода богиня в свою очередь
разделила на месяцы, по четыре в каждом. В месяцах было по 30 суток,
дневное и ночное светила (Солнце и Луна) получили в пользование по
половине суток. Таким образом, и солнечный, и лунный год равнялся 12
месяцам, или 360 дням. Такой порядок устроил обоих, а хранительницей его
стала Луна. Но вскоре простодушную Луну смог обмануть хитрый Тот, бог
мудрости, и установленный Маат порядок был нарушен.
Произошло все так. Богиня неба Нут тайно обручилась с богом задли Гёбац,
и Ра, узнав об этом, страшно расазрдался и радил сурово наказать ее. СИ

