Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 184

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 178 179 180 181 182 183 < 184 > 185 186 187 188 189 190 .. 206 >> Следующая

4 5 5
инструментом божества стала палка с отверстием на конце. Приложив к нз4
глаз, Тэскатлипюка мэг лицезреть то, что Сыто скрыто от других.
Вце один атрибут этого бога - кожаное кольцо, висевшее у него на груди на
желтой ленте. Тйкие же кольца Сыпи у фатъев Тескатлипо-ки: Уицилопочтли,
Кеиалькоатля и Шше-Тстеки (у тсльтеков, ацтеков последний отождествлялся
с красным Тескатлипокой) . Иногда Тескатли-поку изображали безголовым, с
двумя дверцами в груди. Захлопываясь, дверцы издавали стук, напсминашмй
удары талера по стволу дерева.
Тескатлипока совмещал в себе диаметрально противоположные качества, он
Сыл зльм и дофьм богем, тверцем и разрушителем. Его наа>г-вали "тог, кто
распсряжается по своем/ усмэтрению", "тог, рабами ко-торюго мы все
являемся". От него межно было ждать как благоденствия и счастья, так и
всяких неприятностз4. Бог Сыл счень о&здчиам и зло-памятньм. Сн наслал на
Топтан, столицу тсльтеков, множество бедствий только для того, чтоСы
навредить своауу сопернику Кеиальксатлю, кото-рьй являлся гравителам
этого красивого и богатого герюда.
Ограмясь испышть отвагу и силу меподах всинов, Тескатлипока а>а>г-еэл их
ночью на поединок, принимая нвоСычньй щд. Тог, кему удавалось справиться
с богам, гюлувл от него в натреду пипы аганл. Сколько у воина окаалвалось
шипов, столько пленных он возьмет в настояцз4 битве.
Некоторые исследователи предполагают, что в древнейшие эпохи Тескатлипока
являлся хтоническим божеством, воплощавшим землетрясения и вулканическую
деятельность. С появлением в Месоамерике племен науа. он стал
отождествляться с богем севера и нечного неба. Вместе с Кецалькоатлзм он
шеяупип в рхжи дауиурга и стал тверцем неба, земли и лкдей. Культ
Тескатлипоки был ширхжо распространен на тер)-ритории Центральной
Америки, ему приносились человеческие жертвы. Ацтеки ежегодно вьбирали из
числа кисшей самого красивого, становившегося воплощением Тескатлипоки. В
течение года его почитали и исполняли все желания, а по прошествии этого
ерхжа с торжественными церемониями его приносили в жертву.
Пантесн бопсв майя
Исследователи разделили древнюю историю индейцев майя на несколько
периодов. Первый, доклассический, продолжался с 2000 до 300 щда до н. э.,
вгерей, класеичеекий, начинался примерно в 300 году
4 5 6
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
до н. э. и заканчивался в 900 году н. э. Посзтекласхиаэский период,
ограниченный рамками 900-1530 годов, завершился распадом государственного
устройства.
Древна%1ие верования мвйя сходны с тнуи, которые Еыпи свойственны другим
племенам, населявшим Центральную Америку. В классический период 1унйя
имели уке довольно обпирньй пантеон богов. Сначала это Сыпи не связаннье
друг с другом мэстнье божества, которье с развити-ем племенных, а также
государственных формирований составили объединенную генеалогическую
систолу.
В пантеоне майя можно выделить несколько групп богов: божества огня,
планет и звезд, ппвдрсдез и вгаги, боги всйы, скопы и т. д.
Цредставления об устрхйстве Вселенной у мвйя были схожи с млфа-М4 науе.
№йя также верили в существование 13 небесных и 9 подэе^ ных миров.
Древние источники упоминают о группе небесных богов Ошлахун-Ти-Ку,
воплощавших тринадцатидневную неделю. Они враждовали с богами Бслон-Ти-
Ку, владевшими подземным миром. Согласно отдельным сказаниям, боги этих
двух групп наступали в единстве.
Центром Вселенной было Мировое древо. Его ствол проходил сквозь все
небесные миры. По четырем сторонам от него стояли аце четыре дерева,
соответствовавшие сторонам света: красное символизи-
ровало восток, черное - запад, желтое - юг, белое - север. На деревьях
сидели боги дождя (чаш), ветра (павахсуны) и держатели небесного свода
(бакабь$. На восточном дереве находился один чак, один павахтун, один
бакаб, все были окрашены в красный цвет. На южном располагался такой же
комплект желтых божеств и т. д. Каждая трхииа управляла определенным
временем года.
В мифологии майя чаки существовали не только во множественном, но и в
единственном числе. Вероятно, сначала Чак Сыт богом рубки деревьев,
освобождения участка леса для посевов. Такую версию подтверждает его имя:
в переводе на русский яа>к оно означает "топор". Позднее он превратился в
бога дождя, полей и растущей кукурузы. Атрибутами Чака являлись топор
(риз. 156) и гсряший факел - символ сжигания срубленных деревьев. По
поверьям, чаки жили в лесах, естественных колодцах и пацерах. у
юкатанских мвйя культ Чака сохранился до настоящего времени.
Большую роль в пантеоне играл бог кукуруза, юноша в головном уборе,
похожем на початок. Небесным правителем являлся Ицамна.
МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ
4 5 7
В ранние эпохи его представляли в виде каймана, тогда он Сьпт всего лишь
владаксй съедобных улиток и водных растений.
В роли бога неба Ииамна стал источником питагацего поле дождя, что
обеспечивало растительное изобилие пслал и лесов. Чаще всего Ицамну
изображали беззубым старикам, но иногда он представал в оЕразе небесного
Предыдущая << 1 .. 178 179 180 181 182 183 < 184 > 185 186 187 188 189 190 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология