Популярная история мифологии - Доброва Е.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка):
японского буцдезун (мехаяна называет его Будцсй Ауитабхсй). Си считался
гравителам "чистой земли", куца попадали души праведников. Его культ был
привлекателен из-за того, что предлагал лесдям простые (по сравнению с
эзотерическими культами) пути всеобщего спасения. См не требовал сложных
обрядов и ритуалов, монашеских обетов и долгих молитв, достаточно лшь
повторять слова: "Нам/ Амда Буиу!", что означает "О, мллосердньй Буцщ
Ауида!", и искупление грижзв и освобождение от постоянных перерождений в
будущем обеспечено. "Чистая земля" Амиды - это благоухакщие цветы в
прекрасных садах, чистые реки,
Рис. 153. Статуя одиннадцатиликой Каннон (Дзюитимэн Каннон) . VIII век
4 4 8
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
в которых можно регулировать температуру вода по желанию купакщлхся.
Буддистский пантеон был значительно дополнен новьми образами начиная с
XIII века. В нем появились многочисленные святые и божества, выступаюцие
как врачеватели, заступники, наставники и покровители лесдз4.
Особенно популярными стали синтоистский бог Хатиман, помогавший воинам,
буццистский защитник детей и странников Дзлдэо-босаиу и др. Многие боги
приобрели в это время несколько отличный от прежнего об-лик. Если раньше
Хатиман изображал-Rю. 154. Статуя Рашадает^н. /II век ст в одеянии,
ТО В период
правления снгунов его нередко представляли в вице самурая или сановника.
В ХХЯ-ХХЯИ веках появилась так надаваамая снукрка богов ущ-чи. В
этом культе переплелись элементы древнейших местных поверий,
китайской мифологии и буцЕизун. В Х\Л1 столетии боги снуЕрки (ситифу-
кудзлн) стали восприниматься как воплощение снуй человеческих
добродетелей: Дайкову символизировал уцачу, Бентен - друкелкбие, Хсяэй -
великодушие, ЭСмсу - искренность, Бисямонгэн - достоинство, Ф/ку-рокудзо
- известность, Джродзж - долголетие. В народной среде эти божества имели
несколько инуо трактовку. Например, богем уцачи стал Хотэй, которого
изображали в облике толстого человека с огромным
животом. Нередко вся снуЕрка представлялась в лодке, полней риса, золотых
монет и драгоценностей. В некоторых провинциях существовал
обычай класть такой рисунок под подушку ночью с первого на второе
января в надежде стать обладателам таких богатств. Боги
ситифукуцзин
являлись персонажами произведений изобразительного искусства и народных
сказаний и легенц.
Значение японской мифологии
Японская мифология - явление совершенно необычное, а поэтому и не совсем
понятное для европалиа. Сначала синто, а затем буццизм,
ЯПОНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
4 4 9
которьй приобрел в Стране восходящего сплнца иные, чем у себя на родине,
черты, способствовали формированию у жителей земли, окруженной мэрам и
находящейся во власти природных стихий, особое мировоззрение. Древнейшие
святилища, представлявшие собой площадки с несколькими валунами, служили
не только местом для отправления религиозных офядов, но и территсриз4,
где человек мпг любоваться природой и предаваться размышлениям. Мифология
с ее обожествлением всего суцего, будь то горы, реки, цветущая сакура или
обыкновенный камень, помогла японцам научиться любить природу,
восхищаться ею и жить с нз4 в полней гармонии. Японские архитекторы даже
в век технического прогресса стараются возводить свои постройки таким
образем, чтоСы они не диссонировали с окрукакшим их пространствсм, не
увивали естественную красоту природа.
Образы японской мифологии нашли воплощение в литературе, искусстве,
архитектуре. Удивительно изящные храмы, кажущиеся легкими
и воздушными, устремленные ввысь пагода не перестают восхищать
путешественников, посещающих Японию. Поражает удивительное чувство вкуса
создателей храмовых построек и произведений изобразительного искусства.
Мифологические темы и образы на протяжении многих веков отражались в
пластике и живописных работах. Талантлише мастера создавали
великолепные скульптуры для украшения храмов, выполняли
картины, посвященные сюжетам из старинных сказаний, на шелковых
сжиках и на фувге.
Древнейшие легенда Японии, занявшие достойное место среди произведений
японских литераторов и мастеров искусства, оказали огромное влияние на
европаЯских художников, скульпторов, писателей и поэтов, для которых
японская мифология стала неиссякаемым источникам вдохновения.
МИФОЛОГИЯ ИНДЕЙЦЕВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ
4 5 0
Вллотъ до XVI столетия, когда испанские завоеватели впердае даса-дились
на побережье Центральной Америки, ее территорию населяли индэвдл разных
ядакодах групп. У плауен ацтеков, мйя, тольтеков, са-погеков, тисков,
мштеков уж в пера>в века до н. э. сформировались раннектаооонзв
государства, в то враун как индалщ"], о&тташие к снве-ру и югу от
]УЬооамзрики, находились на значительно более низких сту-
пенях развития. Хотя племена Центральной Америки говорили на разных
языках, их мифология характеризуется довольно большим сходством.
Существует предположение, что в эпоху позднего палеолита у населения
Месоамерики были сказания о происхождении человечества и животного мра,