Популярная история мифологии - Доброва Е.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка):
синто означает "путь богов"), что в округакщзм мире все предметы
одухотворены и потому святы. Божественной сущно-
стью обладают грозньв вулканы, камни, старьв деревья и красивьв цветы. В
древности волю богов передавали лесдям кодпуны и шаманы. Позднее, под
влиянием буддизма, были построены синтоистские храмы, в которых обряды
стали проводить жрецы.
В древности синтоистские святилища представляли собой скромные постройки,
неокрашенньв и ничам не декорирюванные. Позднее их стали стргить по
офазиу буддистских.
ЯПОНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
4 3 1
Синтоистский храм состоит из двух частал: внутренней, в которой
гранятся священные предметы и талисманы, и наружной, в котсрсй
осуществляются моления. Лкди заходят скда, бросают деньги в сосуд для
пожертвований, стоящий перед алтарем, и кланяются. Некоторые молятся
(молитву можно произносить про себя). Олнто не требует от свсих
приверженцев выполнения каких-то ежедневных ритуалов и молитв, достаточно
будет лишь присутствия на празднествах, сопровождающихся
жертвоприношениями и торжественными шествиями. В этих случаях перед
собравшимися проносят паланкины со священными предметами.
Шнтоистские храмы (рис. 145) очень похожи на буддистские, но если для
последних характерны статуи, то перед грамм синто всегда можно увидеть
торий - сооружение в виде ворот, имеющее две поперечные перекладины.
Древнейшее значение слова "торий" - "насест", что связано с летендсй о
солнечней богине Aaiqoacy, улалишвлся в пещеру и оставинпз4 мр без света.
Тсрий-насвст, на котором сидел петух, чей крик вьманип обиженную богиню
из ее укрытия, стал главным национальным символом Японии.
Шнтоизм с его ясньм и простым яялческим культам обожествления живой и
неживой природы, почитания предков, равно как и китайский
Рис. 145. ХрамДайдо. XII век
4 3 2
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
даосизм, проникший в Японию, не удовлетворял бурно развивающееся
обцество, и погсму буддизм с его слсжнсй фллооофсксй системой Сьпг-ро
занял в культурней жизни страны одно из главных мест. Его распространению
активно способствовала японская знать. Буддизм пришел из Китая в середине
VI столетия. Си сыграл большую роль в развитии государственности,
создании основ правовой и этическсй систем.
Буддизм никогда не противопоставлял себя синтоизму. В VIII таке секта
Кэгон объявила свей храм центрсм всех существоваших в Японии религиозных
течений, и все местные святые стали бсжественньми воплощениями Будды.
Самая популярная богиня синто Мттэрасу с этих пор почиталась как Аватара
Будды Вайрочана. Считалось, что местные бежества способны защитить Будду
от зла, поэтому буддистские и синтоистские храмл стрсипись рядсм. Отличие
этих храмэв не только в тсрии и скульптурных изображениях, но и в
подступах к святьм строениям. К храм/ б/ДЕизуа ведут дережки, шгеженнье
из каменных плит, а к син-тсисгсксй святыне - дерога, усыпанная мелким
щеЕнш, что не является простой случайностью. Направляясь к храму, людям
приходится забывать о гювеедневшх заботах и дууать лкшь о тем, что у них
гхд нэгнуи, настраиваясь таким образем на общение с божеством. По-разному
верующие оерашэюгея и к богу: если пфед храмзм чегютак хлопает в ладсди,
значит, он стремится привлечь внимание богов синто, а если склоняет
голову и складывает ладони перед грудью - это мплитва к Будде.
Почти все население оовраувнней Японии вдзлт и в Будду, и в богов
синтоистского пантеона (рс. 146). Если в жизни японца происходит
радостное событие (рождение ребенка, бракосочетание), он идет в храм
синто. С синтоизмсм связаны и общинные праздники. При начале пахоты,
жатвы, строительстве демн лесди обращаются к божествам синто.
Печальные ритуалы (похороны, поминки) - в ведении буддийских слукителал
культа. С буццизусм связан и старинньй нарюдньй праздник, называемый
"бон" (день поминовения умерших), приходящийся на седьмое полнолуние в
сер)едине лета. Чтобы порадовать и развлечь своих усопших, в это времи
посещающих живых рюдственников, лесди граздну-есг бон весело и шумно. А
покойных псминаЕсг свечами, отправленньми по реке в бумажных фонариках.
И "Кодзики", и "Нихонги" выделяют три главных мифологических цикла.
Первый, космкэтогический, рассказывает о событиях, происходящих на небе -
такама-но хара, и в иархлта мертвых - еми-но куни.
ЯПОНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
4 3 3
Второй называется Идзумо, так как действие разворачивается на земле, в
Идзумо (ныне это префектура Обмане) . Третий также посвящен зауг-ньм
историям, случившимся в месте под названием Химука (современная
префектура Миядзаки на острове Коею) . Но все герси этих млфов - божества
(ками, или микото) . Некоторые из них имеют антропоморфный облик, другие
же представляют собой отвлеченные понятия.
Главными являются небесные кам4, за ниуи идут зэуньв, ссогвет-ствукшие
огределенней местности, а на нижнад уровне стоят ками-духи,
проявляющие себя в образе разпич- йс. 146. статуя синтоистской
богини. XI век
ньк прещетов и гр>родаьк явлении.