Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 14

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 206 >> Следующая

коллективных магических представлениях, ученый не оценил своеобразной
логики мифологического мыпления, его интеллектуального характера.
Интересно, что в конце жизни Леви-Е?юпь пришел к шводу о
несостоятельности своей цц34 и заклкнил, что во все времена пфвоеыгнее и
логическое мыпления существовали параллельно.
Немецкий философ Э. Кассирер разработал символическую теорию мифа,
котсрая позволила углубить понимание интеллектуального своеобразия
мифологического мышления. По мнению Кассирера, мифология потому является
символической, что конкретно-чувственное мышление способно обойиать лишь
через систему знаков, или символов. Иначе го-всря, конкретньв предметы
могут символически заменять другие предметы или явления, не утрачивая при
этсм своей конкретности. Поэтому мифическое сознание философ сравнивал с
кодом, к которому нукно подбирать ключ.
Кассирер видел специфику мифологического мыпления в неразличении
реального и идеального, юли и офаза, тела и свойства, а также в
отождествлении части с цельм. Он вьщвинул идею "конструирования"
символического мира в мифологии по единой модели, на основе
противопоставления сакрального (первоначального) и профанного
(современного) времени.
В работах немецкого психолога В. Вундта, который пытался создать науку
"психологии народов", прослеживается связь мифа с змоциональ-
ИЗУЧЕНИЕ МИФОЛОГИИ
3 3
ностью человека. Ученый подчеркивал особую роль аффективных состояний и
сновидений, которьв, являясь продуктами человеческой фантазии, родственны
мифам, а также ассоциативных цепей. Он указывал на "мацные аффекты,
близкие эстетическому сопереживанию, которое является умеренной формой
мифологического олицетворения". Для разъяснения этого тезиса следует
привести авторскую цепочку ассоциаций: "Душа - дыхание - плывущее облако
- птица - птица-мерт-
вец - корабль душ".
Еундт считал, что поэты вносили свсй вклад в млфогвсрчество, изменяя
отдельные детали, облагораживая внешнюю форму мира. Внутренняя же его
основа всегда оставалась нахнмэннсй, так как находилась под зашитой
соответствуацего культа и ритуала.
Новое толкование мифы получили в трудах 3. Фрейда, основателя учения о
подсознательном, и его последователей. Фрейд был убежден, что первобытный
человек был невротиком, страдавшим эдиповым комплексом, который основан
на заложенном в подсознание сексуальном влечении к родителю
противоположного пола. Мифы фрейдисты представляли как откровенное
выражение подобной психологической ситуации . С тем же ксмплекссм,
согласно 'Ipg'tny, связано также возникновение морали и религии.
Нце одну попытку проследить взаимосвязь мифов с бессознательным
психическим началом предпринял швейцарский ученый К. Г. Кйг. Однако в
отличие от 3. <1рада, Khr в свсих воззрениях опирался на коллективные
представления и символическое толкование мифов. С этой точки зрения его
учение родственно тесрии Кассирера.
Югг считал, что все лкди обладают врожденной способностью генерировать
некие символы общего характера, которые назвал архетипа-1Ш. Это архетипы
проявляются в первуо счередь в сновидениях. По словам Khra, "Бог говорит
в основном посредсгвсм снов и сновидений".
Сймволььархетипы автор тесрии обнаружил в мифах, легендах, сказках и
поэтических произведениях, которые толковал как выражение "коллективного
бессознательного", унаследованного человеком от многих тысяч его предков,
а не приобретенного в результате личного опыт. Кртме того, Югг относил к
архетипам некоторые зрительные образы, напримзр раздепенньй на четьре
часто круг (сандала) или крест, хотя и считал, что в связи с
персонифжаииэ! бессознательного в виде ограниченного количества образов
они могут принимать самые разнооб-
3 4
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
разные формы. Теория Khra таила в себе опасность растворения мифологии в
психологии, а также расширения понятия млфа до продукта воображения в
общем. В этсм случае в качестве мифа воспринимался бы любой
фантастический образ, возникший в галлгадинации, сне или описанный в
индивидуальном литературном произведении.
Идеи Khra развиты в трудах некоторых современных авторов - таких, как Дк.
Кэмпбелл, написавший в 1959-1970 годах монографию "Маски бога", или М.
Элиаде. Первый рассматривал мифологию как прямую функцию нервной системы
человека, а второй вьщвинул мо-дернизаторскую теорию мифотворчества как
спасения от страха перед историей.
В середине XX века публиковались работы Ж. Дсмгзиля, который, пытаясь
вслед за Я. Гримулм выявить структуру гипотетаческсй праиндо-европейской
мифологической системы, предложил теорию трехфунк-циональной структуры
мифов. Троичность, по мнению ученого, нашла свое отражение, с однсй
стороны, в кастовом делении первобытного общества на жрецов, воинов и
скотоводов-земледельцев, а с другой - в подразделении божеств на
аналогичные троицу в соответствии с их специализацией.
Французский этнолог К. Леви-Строс стал основоположником структуралистской
теории мифа, постулаты которой во многом противостоят идеям Леви-Брюля.
Предыдущая << 1 .. 8 9 10 11 12 13 < 14 > 15 16 17 18 19 20 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология