Популярная история мифологии - Доброва Е.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка):


существует схожих повествований.
Кабаны и свиньи занимают в кельтской мифологии достаточно важное место.
Именно эти животные являются главными "участниками" обрядов
жертвоприношения. Об этом свидетельствуют мно-
гочисленные археологические находки, обнарукен-нье на месте древних
поселений европейских кельтов (рис. 129). Особенно много в кельтских
захоронениях ученыуи было обнарукено останков
свинал, которые, по поверью, были наиболее подходящими для перехода
в другой, небесньй, мир.
Крсмв того, считалось, что при переходе в иней мир герой превращается в
свинью, после чего вновь принимает человеческий облик. В ряде мифов
раоскаязвается о tcmi, как во фаун пира вфховньв боги наслаждаются
поглощением разнообразных блюд, приготовленных из
свинины. В ирландской мифологии свиньи и кабаны предстают в качестве
животных, покрювительствукших гаданиям.
Наряду с доеръми, в кельтской мифологии существовали и злые
сви-
ньи и кабаны. Вернувшиеся из загробного мири. животные олицетворяли
всевозможные несчастья и зло. А в риннекельтских мифах обязательно
присутствовал рассказ об охоте на кабана, которая в представлении кельтов
имела гораздо больнее значение, чал все другие вилы охогы.
Лсгшди часто выступали в роли помощников божеств или животных,
сопровождавших героев. В результате многочисленных археологи-
Рис. 129. Кельтское (галльское) божество, держащее кабана
КЕЛЬТСКАЯ МИФОЛОГИЯ
3 4 7
ческих раскопок учеными были обнаружены предметы культа лошади. Среди них
оказалась статуя, изображаются богиню в колеснице, запряженной лошадьми.
Ученье полагают, что это изображение богини Эпо-ны, кзгсруо, судя по
легендам, часто сопровождали лсшади.
Лсшадь является частьм героем раннекельтского эпоса. Так, например, в
цикле мифов, посвященном Жилто де Кэру, рассказывается о тем, как мудрый
прсрок шествует навстречу коннице Флнна. При этсм он ведет за собой
маленькую серую лошадку. Однако стоило только Жилпю де Кэру отпустить
поводок, как неказистая кляча превратилась в сильную лсшадь, которая
смогла победить армию завоевателя.
Лсшадь, принадлежавшая мудрецу и провидцу, безусловно, была наделена
магическими свойствами. Ведь запрячь ее мюгли не больше не меньше, как 14
человек. Однако слезть с лсшади йыло гераздо труднее, чем запрячь,
поскольку от бежала по замле со сксростью ветра. В эпосе, рассказывакщЕМ
о Флнне, священная лсшадь унесла героев на небеса, в заоблачную страну,
владыкой котсрсй и Сыл Жягпь де Кэр.
В более позднем кельтском эпосе нередки описания лашдал, кзторье живут в
мерекай воде. Время от времени они ыыходят на берег, затем разными
способами заставляют человека сесть на себя верхом, после чего с
быстротой мплнии уносятся назад в мсрскуо пучину.
Роль лсшади в ирландской ономастике также необычайно велика. До сих пер в
Ирландии Сьпуаг повфья о там, что реки и евфа представлю юг собсй мочу
богов и их кош. Так, напрлмер, рассказывая о появлении озера Лох Ни,
ирландцы поверят о том, что когда-то на тем месте помочилась лсшадь,
принадлежавшая богу Эшусу. В результате образовался небольшой источник,
который забыла накрыть крьшкой его хранительница. Священная жидкость
закипела, нагревшись под солнечными лучами, а затем стала разливаться,
образуя живописное озеро с прозрачней водой.
История возникновения озера Лох Ри сходна с эпосом о рождении озера Лох
Ни. Озеро Лох Ри появилось в том месте, где помочилась лсшадь бога Мщира.
Олустя некоторое время в водоеме утонул молодой человек, которого звали
Ри. В его честь местнье жители и реиипи назвать СЗфО.
В одной из кельтских легенд рассказывается о коне, который был настолько
силен, что мог перенести семерых человек, сидеших на нем верхам. Этого
коня звали Черный Моро, а хозяином его был Элрщир
3 4 8
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
Мвинафащэ. В эпосе перечисляются все герои, сумевшие усесться на коне, а
затем говсрится о тем, что фактически священный конь мзжет перевезти сауь
с половиней человек: ".и Рэлба^рин, их повар, когорьй мэг плавать, мь
держась сбалуй руками за круп коня, - так что Еыл он лишь половиной
человека".
Особенный интерес в мифологии кельтов вызывает образ собаки.
Мифологические герои редко изображались в эпосе без сопровождения этого
животного. Так, напримзр, одного из героев галльского мсфа, Оу-кзтюса,
всегда изображали с колотушкой и тарелкой в руках и рядсм с ссбажй.
В сопровождении собаки изображали и богиню Негалленио. Кельты считали ее
защлтницей купцов, перевозивших товары по морскому пути. Главный бог
британской кельтской мифологии - Нодон - также имел собаку. Кроме того, в
ходе археологических раскопок ученыуи было об-нарукено изображение
безьмянной богини, которая одной грудью вскармливала мужчину, а другой -
собаку.
Нередко найденные археологами изображения собак настолько точны, что по
ним межно определить породу животных, а следовательно, и установить врауи
появления той или иной перода. Выяснилось, что почти все собаки,

