Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 13

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 206 >> Следующая

магию. Ее он и противопоставил анимизму Тайлера. По мнению Дк. <1рв4зера,
магия, религия и наука являются последоватепьньми этапами развития
мировоззрения. Миф ученый рассматривал не как сознательную попытку
объяснения окружающего мира, а как осмысление определенного магического
ритуала.
tjpefeep внес немальй вклад в развитие мифологической науки благодаря
своим обширньм исследованиям, материалсм для которых служили различные
источники - от древних рукописей до личных сообщений этнографов и
миссионеров. Основное внимание ученый уделял изучению мифов, связанных с
аграрными календарными культами умирающих и воскресающих богов.
Результаты исследований нашли отражение в работе Дк. <1рейзера,
которая получила название "Золотая ветвь". Впервье книга была издана в
1890 году, а ее двенадцатитемное издание а>шло в свет в 1907-1915 годах.
Идеи Фрейзера послукили отправной точкой для распространения
ритуалисшческой докприны, которая была взята за основу так назы-
ваемой кембриджской школой классической филологии. Среди ее
представителей следует назвать Д. Харрисона, Ф. М. Корнфорда,
А. Б. Щ/ш и Г. Щри. Тйк яе как и Дк. <3ршэф, в свсих иссдецованкг-ях
эти ученье исходили из безусловного прлеритета ритуала над млфем и именно
в ритуалах видели важный источник развития религии, фллосо-фли и
искусства Древнего мира.
Крайний ритуализм характерен для работ Ф. Вэглана, который все мефы
отсяществлял с рит^ольныуи текстами, а те, когерье Сыпи огерва-ны от
офяпа, ошосил к сказкам или легецпам. В тетение последних десятилетий был
написан ряд работ, содержащих критическую оценку крайнего ритуализмн. Они
принадлежат таким ученьм, как К. Клакхон, У. Басксм, В. И. 1рщ/эй, Дк.
Фонщроз и К. JfeBH-Cipoc.
Австралийский этнограф Э. Станнер, занимавшийся исследованием мифологии
северо-австралийских пламен, установил, что у них существу
ИЗУЧЕНИЕ МИФОЛОГИИ
з 1
юг мф>1 и сфявд ж связаньъв друг с другом. Там ж ivEHse это
обстоятельство не машет млфам и обрядам иметь одинаковую структуру.
Английский этнограф Б. Малиновский стал основоположником функциональной
школы в этнологии. В своей книге "Миф в первобытной психологии",
опубликованной в 1926 году, ученый обосновал идао, согласно которой в
архаических обществах мсф не был средствсм познания человекам окрукаюцего
мира, а выполнял чисто практические функции, т. е. служил для поддержания
традиции и непрерывности пламенней культуры, устанавливал определенные
правила поведения и укреплял мораль. По мнению Малиновского, миф - это не
простое повествование с выраженным в нам аллегорическим или символическим
значением. Архаическим сознанием он воспринимался как своеобразное устное
"священное писание", как некая действительность, способная оказывать
влияние на суцьйл лсда4 и млра.
В отличие от английской этнологии, которая рассматривала первобытную
культуру с точки зрения индивидуальной психологии, представители
франц/зской социологической школы, в частности Э. Ддэкгейм и Л. Леви-
Щюль, ориентировались на психологию коллектива.
Дфкгейм попытался найти новое обоснование проблеме соотношения религии,
мифологии и ритуала. Согласно его теории, религия, неразрывно связанная с
мифологией, противостоит магии и отражает в себе коллективные
представления.
В поисках элементарных форм религии и мифологии Дфкгейм обратился к
тстгамизм/ и показал, что тстгамическая мифология слукит поддержанию
родовой организации.
Дальнейшие исследования в области изучения мифологии были направлены на
решение проблем, связанных со спецификой мифологического мышления.
В своих работах, написанных в 1930-х годах, французский этнолог Леви-
Брель исследовал специфику первобытного мышления и определил его отличия
от мышления научного. Первобытное мышление он считал "дологическим".
"Дологический" характер мифологического мышления проявляется, прежде
всего, в несоблюдении логического закона "исключенного третьего":
объекты в мифах могут быть одновременно
и самими собой, и чау^то иным.
Коллективные мифологические представления Леви-Брюль считал предметом
веры, а не рассувдений. Первобытный человек воспринимал
3 2
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
мир единьм, не отделяя реального от сверхъестественного. При этсм место
логических умозаключений занимали эмоциональные и моторные элементы.
Согласно теории Леви-Бреля, в отличие от более позднего логического
мышления, основанного на причинно-следственных связях, первобытное
мышление опиралось на "закон сопричастности". По его мнению, мифическая
сопричастность существовала между тотемической группсй и определенней
сгрансй, между страной и лесами, реками, цветами, мифическими животньми и
т. п. Пространство в мифологии отличается неоднородностью. Время также
наделено различными качествами и свойствами.
Леви-Брюль показал, каким образом мифологическое мышление делает
обобщения, используя для этого знаки, но продолжает оставаться
конкретным. Однако, акцентируя свое внимание на эмоциональных импульсах и
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология