Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 125

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 119 120 121 122 123 124 < 125 > 126 127 128 129 130 131 .. 206 >> Следующая

Человек, ошуцая себя вне природа, постоянно чувствовал свою
незащищенность перед стихиями, а потому лкбьв явления природа, непонятньв
и пупакшие, получали в его сознании отрицательную оценку.
До сих пер ученьв затрудняются ответить на вопрос о том, какиуи функциями
была наделена богиня Макошь (Мокошь, Мэкаша) . До наших дней сохранились
лишь выпивки, содержащие изображение богини и ее кагшд (риз. 123).
В "Повести временных лет" говорится о том, как князь Владимир Великий
повелел поставить в Клеве статую богини Максшь.
Памятники письменности подтверждают, что культ богини Макошь был особенно
распространен у восточных славян. Ее имя свядаваюг со словами "№" (мать)
и "кешь" (корзина, кошара). Таким офазом, богиня Максшь олицетворяла
собой хороший урожай, результаты сельскохозяйственного трущ.
Однако получение богатого урожая во многом зависело от погодных условий,
т. е. от воли случая. А готпуу и Макппь воспринимали и чтили как богиню
судьбы. Ее изображали державшей в руке рог изобилия (риз. 124). Креме
того, в сознании древних славян Школь представлялась символом счастливой
семейной жизни.
После принятия христианства функции Макошь стала выполнять Параскева
Пятница. Она покровительствовала богатому урожаю и тор-
СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
3 19
Рис. 123. Символическое изображение богини
Макошь в вышивке
пне. В ее чэзть возводили храмы. Тйк, в Новгороде в 1207 год/ поянл-лась
цфкпвь Пятнииы на Тсргу. А в период с XII по XIII век подсйьв храмы были
выстроены в Чернигове и Москве.
Издавна пятницу считали на Руси торговым днем. Священнослуките-ли
составили даже оооСый апокрифический календарь, в котсрсм праздниками
были объявлены 12 пятниц. Необходимо заметить, что только Параскева
Пятница пользовалась таким уважением и популярностью из всех других
богов, представлявших славянский пантеон.
Цзазднование дня Святой Параскевы проводили 28 октября. Именно с этого
дня заканчивались всё полевые работы и славяне погружались в даувшние
дела: пряли пряжу, ткали, готошли приданое и т. п.
Перун был одним из главных богов в славянской мифологии. Он
покровительствовал власти и мужеству, был олицетворением! сильного
мужского начала, а потом/ пользовался особенней популярностью в qpe-де
княэз4.
Стсль же сильными, как и сам Перун, были и его многочисленные пемещники.
Свиту бога представляли Г]зсм, Молния (Тетушка Маланьи-ца), Г)рад, Дсядь,
Ветры (сыновья), русалки и водянъе.
Празднества, посвященные почитанию Перуна, прюходили у древних славян 20
июля. С принятиам христианства этот праздник совпал с Иль-
3 2 0
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
иным днем. Функции Перуна тождественны функциям римского бога Юпитера. См
повелевал громам и мслнией. С такими представлениями славян
связывают и происхождение его имени. Перун по-
что во всех славянских яэжах означает "грсм>.
В 980 году по велению Владимира Великого в Клеве установили истукан
Перуна. В "Повести временных лет" можно найти такое его описание: "Перун
был сделан из дерева, голова его - из
серефа, а бсрюда - из золота". В ряде других,
дошедших до наших дней памятниках славянской письменности авторы,
описывая статую Перуна, говорят: "Ноги у него были железные; а одною
руксю держал он камень в виде молнии, украшен-
ной драгоценными каменьями".
На Руси долгое время существовал обычай разжигать рядом со статуей Перуна
костер. Для этого обычно сжигали дуб. Если же костер поту-
хал, то жреца, котсрьй должен Сыт следить за ог-нам и идолом, наказывали
смертной казнью.
Ученье говорят о том, что подле статуи Пфу-на всЕгда стоял жертвенный
алтарь. Каждый из почитаталЕЙ бога-громовЕржца приносил в дар все, что
мог. Это были забитье домашние животные, а также овощи и
фрукты, выращенные на
отсрхдах. Тот яе, кто ж мог принести ничего съестного, возлагал на алтарь
волосы с голош или бо-рюда. Креме того, Перуну "дарили" и леса, рубка
деревьев в которых
была строго запрещена. В противном случае ослушника могли предать
смертной казни.
Как уке было сказано выше, в славянской мифологии Перун имел
самое большое значение из всех остальных богов. Поэтом/ после принятия
на Еуси христианства статуи Перуна уничтожались с особой жестокостью и
гневом в Клею, Новгсрюде и других герюдах.
В Новгсрюде до сн4 поры жива легенда об уничтожении идола Перу-
на. Оачала статую бога прснесли черЕЗ весь гхред. Прл этом
идол будто Сы сжил и закричал: "О горе mis! Вгера аде меня
почитали, а ньн-
I
¦ I
I
Рис. 124. Изображение Макошь, держащей в руке рог изобилия
СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
3 2 1
че посрамляют!" Тогда решили новгородские православные священники
сбросить идола в реку. И поплыл он навстречу течению. А проплывая млмэ
лсдал, собрашихся на берегу, вновь заговорил: "Г)раждане новгородские!
Это оставляю вам в память мэо!" После чего Еьфосил на берег галку.
Долго ли, кротко ли плавал Перун в водах реки, никем/ невэдсмэ. Только,
наконец, пристал он к берегу, а спустя некикрсе врамя на тем месте
появился монастырь, которьй люди стали именовать Перунским.
Предыдущая << 1 .. 119 120 121 122 123 124 < 125 > 126 127 128 129 130 131 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология