Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 12

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 206 >> Следующая

мифологии отводилось как бы промежуточное положение между природой и
искусствсм. Политеистическую мифологию он определял как обожествление
природных явлений посредством фантазии и называл символикой природы.
Таким образом, в эпоху романтизма наблюдался переход от аллегорического
толкования мифа к его символической интерпретации.
Шеллинг дал сравнительную характеристику античной, древневосточной и
христианской мифологий, при этсм оценивая греческую мифологию как
"высочайший первообраз поэтического мира". По мнению Шеллинга,
мифотворчество, продолжаясь в искусстве, может превратиться в
индивидуальную творческую мифологию.
Немецкие ученые-филслоги братья Я. и В. Гримм сосредоточили свое внимание
на методическом собирании не только сказочного, но и мифологического
материала. Я. 1рши, ставший одним из основоположников сравнительного
индоевропейского языкознания, попытался также создать сравнительную
индоевропейскую мифологию. Он предположил, что можно разработать довольно
обиирную таблицу, в которой по вертикали булут располагаться названия
различных индоевропейских этносов, а по горизонтали - занимаемые
божествами "должности". В клеточках таблицы должны были разместиться
имена всех божеств индоевропейских этносов. Несмотря на то что
многолетний опыт доказал невозможность воплощения на практике подобной
идеи, в специальной литературе до сих пор встречаются описания похожих
таблиц. Кроме того, Я. Гримм начал исследование мифологии континентальных
германцев, указывая на ее пфежитки в поверьях, относящихся к более
поющему времени.
Более трезвый взгляд на мифы высказывал современник братьев Гриум К. О.
Мшщр. СИ опроверг мысль о некоем еднсм прототипе для всей европейской
мифологии. Моллер утверждал, что мифотворчество представляет собой
неизбежную ступень развития каждого народа, а мифы в эмоциональной форме
отраясают опыт познания первобытным человеком окр^жиацей
действительности.
Во второй половине ХГХ века существовали две основные школы изучения
мифов. Первую представляли немецкие ученые А. Кун, В. Шварц, В. Шнхардт,
английский ученый М. Маллщр и русские ученье Ф. И. Буслаев, А. Н.
Афанасьев, А. А. Пстебня и др. Все они
ИЗУЧЕНИЕ МИФОЛОГИИ
2 9
были сторонниками романтических традиций и в своих изысканиях опирались
на исследования Я. Г)зимув в области научного сравнительно-исторического
индоевропейского языкознания.
М. Маллщо заложил основы лингвистической концепции возникновения мифов в
результате "бсшезни языка". Согласно этой концепции, первобытный человек
обозначал отвлеченные понятия через конкретные признаки, используя при
этом метафорические эпитеты. Когда первоначальный оуысл последних
утрачивался, возникал миф.
Богов Мсплер представлял как солярные (солнечные) символы. В то же время
Кун и Шварц считали их образньм обобцением метеорологических (грозошх)
явлений. Затам на первьй план вьивинулись астральные и лунарные мифы (о
происхождении звезд и луны), была определена роль животных в
возникновении м<фов и т. д. Эта школа носит название натуралистической,
или солярно-метеорологической. Впоследствии ее концепция претерпела
серьезные изменения. Теория "болезни языка" была признана ложной. Уже в
XIX веке ученые пришли к выводу о крайней односторонности сведения мифов
к небесньм природным явлениям. Но, несмотря на все несовершенство
взглядов приверженцев натуралистической школы, их разработки были первым
серьезным опытом использования языка для реконструкции мифов, который в
дальна4-шем получил более совершенное развитие.
Возникновение второй школы, антропологической, или эволюционной, которая
сложилась в Англии, связано с массовым привлечением к изучению мифологии
этнографического материала. Выразителями ее ида4 стали Э. Тайлер, Э.
Лэнг, Г. СЬенсщо и др. Основной целью их исследований было сопоставление
архаических племен и цивилизованного человечества.
Э. Тайлер считал, что мифология и религия возникли на ранних стадиях
развития первобытного обцества, однако в основе их летали не
натуралистические, а анимистические представления о душе, которые
сформировались в результате размышлений дикаря о смерти, болезнях и снах.
Иначе говсря, Тайлер высказал убеждение в тем, что первоблгньй человек
познавал мир именно таким рациональным, логическим путам. Возникашие же в
процессе познания мифы являлись как бы своеобразным ответам на вопросы по
поводу различных непонятных явлений.
Таким образом, мифологию Тайлор отождествлял с "первобытной наукой", или
наивным донаучным способом объяснения окружающего
3 о
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
мира. В результате возникало некоторого рода противоречие: с одной
стороны, подобнье воззрения предполагали научный подход к изучению
мифологии, а с другой - создавая впечатление исчерпываюцего объяснения
млфа, по существу, приводили к его полнсм/ развенчанию.
Существенные изменения в анимистическую теорию Тайлора внес
Дк. Фрейзер, который считал универсальной формой мировоззрения древних
Предыдущая << 1 .. 6 7 8 9 10 11 < 12 > 13 14 15 16 17 18 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология