Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 114

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 108 109 110 111 112 113 < 114 > 115 116 117 118 119 120 .. 206 >> Следующая

на залле пояшлись из свяцэннсй голода Адама, а крестьяне - из его колена.
2 8 8
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
Рис. 107. Изображение первочеловека Пуруши
Долгое время многие исследователи связывали происхождение этого мяфа с
христианской релишая. Сднако софауенньв учеьъв говорят о тем, что
христианская фразеология имеет языческие корни. Они утверждают, б/дго на
славянскую почву такой мяф прилеп из индоиранских ззувль, где долгое
время бытовало сказание о первочеловеке Пуруше (рс. 107).
П^крц культа угьрэ4 и берегинь
Культ упьрз4 и бЕрзгшь развялся из пфве&пного аняуизуа, т. е. сду-
П1евления предметов и природных явлений и наделения их доброй или злой
сушцостью. СИ появился во врамена глубокой древности, когда человек
находился на стадии развития, которую соврауЕнньв ученьв определяют как
собирательство и охота.
Древние берегини и упыри являлись своеобразным отраженная добрых или злых
сил природа. Благосклонных к человеку и враждебных ауу явлений природа
было великое множество. А потому духи, слицетворяв-име хях, не имели
собственных имен. Знаменитый ученый языковед Эуиль Бенвинист в своей
работе, посвященной истории ивдоевропаяских ядаков, говорил о том, что
когда-то значение английского числительного "Ь"п" Сыло несколько шире. В
древности с гпуппью этого слова человек мог вьразить понятия "страх" и
"боязнь".
СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
2 8 9
Таким образсм, можно заключить, что понятое страха пришло к человеку
очень давно, в мзуенг, когда он осознал свсю оторванность и
обособленность от всего остального мира природа. Только тогда, когда
человек понял, что живет вне природа, он в полней мзре сшутил
незащищенность перед ее силой и мещью. Тогда-то и появилась у
человека
необходимость в столь же сильных, как природная стихия, защитниках
и
покровителях. На раннем этапе развития человеческого сознания глав-ньми
духами, олицетверявшими дофо и зло, стали берегини и упыри.
Многие считают, что этимология слова "берегиня" восходит к глаголу
"беречь, оберегать". Опнако это неверно. На самсм деле, как утверждают
ученьк-лингвисты, данное слово связано с суцествительньм "бе-
рег". Исследователи считают, что когда-то берегом называли высокий обрыв,
скалу или гору, которые надежно защищали припегакшую к реке
или м^рю местность от разливов. Именно за такей герей-берегсм и
спа-
сался от наступаюцал водной стихии древний человек.
Позднее значение слова "берег" было перенесено и на семантику глагола.
Так и появилось в языке древнего славянина существительное "берегиня".
Берегини олицетворяли собой добрые силы природа. Человек приносил им дары
и благодарил за благосклонность и заступничество.
Упыри же были воплощением злых сил. Им также "клали требы", надеясь
вызвать доброе к себе расположение.
Упыри и берегини продолжали существовать в сознании древнего славянина
достаточно долго. Ученье доказали, что даже в XII столетии в славянских
поселениях бытовали мифы, повествуюцие о дофых берегинях и злых упырях.
Позднее подобные представления славян о мире
постепенно начали видоизменяться. Упырями стали называть вампиров,
нападавших на лкдей и высасы-
вавших у них кровь-душу.
Берегинями же считали таинственных вил-русалок (птицы сирин, сирины),
прекрасных летающих дев, которые имели туловище гаида и голову женц^ны
(рс. 108).
Цредание гласит, будто их волосы были окрашены в ярко-зеленый
цвет. К том/ же они очень лсблли ----------------------------------------
------
качаться га Еетвях деревьев. Рис_ 108_ славяне юте берегини-русалки
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
Рис. 109. Изображения игрищ, проводимых в день почитания русалок
СЛАВЯНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
2 9 1
Судя по другим найденным изофажениям, русалки имели виц существ, у
котсрых Сыпи рьбье тулошщэ и хвост, но ленские лицо и грудь.
С принятием на Руси христианства образ русалок претерпел суще-
ственньв изуенения. С той поры их стали соотносить со згыуи духами и
воспринимать как демонических существ, в которых живут души
утопленниц и умерших детей. По преданию, особенно большую опасность
для человека они представляли в так называемую русальную неделю,
котсрая длилась с 19 по 24 исня, до самого дня Ивана Купалы.
Для того чтобы задофить русалок, в русальную неделю разваливали
на деревьях пряжу, нити и бельв полотенца. Предполагали, что, приняв в
Дрр такую "одеяозу", русалки смилостивятся и станут дофее относиться к
лесдям. Во врамя чествования русалок древние славяне пили хмельней мед,
распевали песни, устраивали боеа>в поединки, вкушали яства
(риз. 109). А в восточнославянских поселениях в такие дни сСычно
устраивали кулачньв бои (рмз. 110).
Рис. 110. Игрища, устраиваемые в древних восточнославянских поселениях в
день почитания русалок
В греческой мифологии функции русалок принадлежали нимфам и на-дгщм.
Иуенно они посылали дождь и были покровительницами урожаев.
Паряэд культа Вода и рожаниц
В современной науке вьщеление этапа существования в сознании древнего
человека культа Рода и рхтаниц является спорньм вопросом. Такив
Предыдущая << 1 .. 108 109 110 111 112 113 < 114 > 115 116 117 118 119 120 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология