Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 11

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 206 >> Следующая

по содержанию мифы встречаются в мифологиях различных
КАКИЕ БЫВАЮТ МИФЫ
2 5
уголков зоиного шара и что круг мифологических таи и ошетов - таких, как
происхождение мира, человека, культурных благ, социального устройства,
тайны рсвдения и смерти и др., - охватывает широчайший спектр глобальных
вопросов мироздания.
2 6
ИЗУЧЕНИЕ МИФОЛОГИИ
Первые попытки изучения мифологии предпринимались в период античности.
Уке в V веке до н. э. некоторые древнегреческие фллоспфл занимались
толкованием мифов, которые либо рассматривали как аллегории природных
явлений, качеств или отвлеченных понятий, либо представляли как
иносказательные нравоучения.
Например, мифы о нарушении богом или богиней супружеской верности, что в
дальнейшем приводило к различным катастрофическим последствиям,
истолковывались как нравственные поучения. Платон интерпретировал мифы с
философско-символической точки зрения. Последователи Эпикура считали, что
млфы создавались на основе естественных фактов и стт/кили для откровенной
поддержки жрецов и правителей.
Древне1реческий фотхгф Эвпэщр в III веке до н. э. в сфазах богов видел
правителей, которые либо обожествляли себя сами, либо были возведены в
ранг богов своими современниками или потомками. Такое толкование мифов,
получившее название эвгемерического, было распространено в течение
довольно продолжительного времени, вплоть до Х\ЛП века. Таким офазсм, у*е
в середине I тысячелетия до н. э. мифические события перестали
восприниматься как реальный факт, по крайней мере, образованной частью
общества.
В эпоху всеобщего распространения христианства в Европе воззрения на
античную мифологию в значительней степени изменились. В пер-вьв века
христианства античных богов объявили злыми демэнамл и противопоставили
истинному, общему для всего человечества Богу. Некоторые из них стали
героями "низшей" мифологии, которая нередко вступала в противоречие с
христианским мировоззрением и ост/кдалась церковью.
Ношй интерес к античной мифологии пробудился в эпоху Возрождения. Мифы об
античных богах превратились в неисчерпаемый источник для различных
художественных произведений. Преобладающим по-пре-жнем1у оставалось
аллегорическое толкование мифов, которое нашло свое отражение в трактате
Боккаччо, а позднее - в сочинениях Ф. Вэ-кпш и других авгеров.
Большое значение для развития знаний о мифологии имело открытие Америки и
знакомство с культурой американских индейцев. В это же времи были
предприняты первые попытки сравнительного изучения ми-
ИЗУЧЕНИЕ МИФОЛОГИИ
2 7
фов различных народов. Например, в 1724 год/ а>шла книга Ж. Ф. Ла-фито
"Нравы американских дикарей в сравнении с нравами древних времен". В этой
работе автор провел сопоставление двух культур - древнегреческой и
североамериканских индейцев.
Глубокую философию мифа разработал итальянский ученый Дк. Вико в своем
сочинении "Основания новей науки", написанием в 1725 году. Вжо
представлял античность как поэтическую эпоху, которая во всех своих
аспектах проявилась в мифах. Мифологию он называл "божественной поэзией"
и объяснял ее своеобразие специфическими формами первобытного мышления,
под которыми подразумевал чувственную конкретность, эмоциональность,
богатство воображения, наделение человеческими свойствам! предметов
окрукакщего мира, замену сути эпизодами, т. е. повествоватальностью и т.
п. Фллоосфия мсфа Вжо содержала в себе зачатки практически всех основных
направлений в изучении мифологии.
В отличие от теории Вико деятели французского Возрождения Б. Фошпенель,
Всшыщр, Д. Дщх>, Ш. Монтескьё и др. рассматривали мифологию как суеверие
и продукт невежества. Хотя это и блто шагом назад в изучении мифологии,
именно Фонтенель в 1752 году впервые указал на типологическое сходство
ашичных мифов с мифами первобытных племен. Переходную ступень между
просветительским и романтическим взглядом на мифологию представляют
воззрения немецкого философа И. Г. Гащщэа. Мифы интересовали его, прежде
всего, как часть созданных народом поэтических богатств, как источник
народной м/прости. Бейдер изучал мифы разных народов, в тем числе и
первобытных. Больше всего он ценил в млфах их национальное своеобразие и
неповторимую поэтичность.
Первая попытка подлинно научного понимания мифа принадлежит, по всей
вероятности, Г. 1Ыте, котсрьй считал, что посредсгвсм млфов первобытный
человек стремился осмыслить окружающий его мир, поскольку еще не умел
пользоваться абстрактными понятиями для объяснения величественных явлений
природа, поэтому они и ша>вали у него религиозный трепет. Такое состояние
способствовало активизации воображения, которое претворяло реальную
действительность в фантастические образы, находившие свое выражение в
словесной форме.
Многие деятели искусства эпохи романтизма трактовали миф преимущественно
как эстетический феномен. Романтическая философия
2 8
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
мифа получила свое завершение у Ф. В. Шиллинги. В его философской системе
Предыдущая << 1 .. 5 6 7 8 9 10 < 11 > 12 13 14 15 16 17 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология