Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 105

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 99 100 101 102 103 104 < 105 > 106 107 108 109 110 111 .. 206 >> Следующая

как синонимы. В храмах и многочисленных алтарях (рс. 104) зерхистрийцев
постоянно герел огонь. Об этсм свидетельствуют археологические находки.
Три сословия иранского общества символизировали три священных огня,
зажженных в главных храмах. В храме Парсы герел огонь жречества Атар-
Фарнбаг, в храме Пкзы - огонь царя и воинов Атар Гуш-насп, в хриме
Хорасаны - огонь общинников Атарэ-Бурзин-Михр. Осквернение огня, вода или
земли считалось тягчайшим прегрешением. Так, Ifepiacn пспал в ад за то,
что загасил огень ударсм палицы.
Креме того, ритуальное значение зороастризм придавал физической чистоте.
Подчинялся этому принципу и обряд погребения. Чтобы трупы
умерших не соприкасались с чистыми стихиями, каковыми являлись огонь,
ззмля и вода, служители культа относили их в большие ступенчатые яуьг-
башни, которые носили название дахм, или "башен молчания". Тела умерших
оставляли в специальных Нинах, где их склевывали грифы. Затам кости
брюса-ли на дно колодца, вьрыгого в башне и облицованного камнам. У секты
гер-сов в Западней Индаи до сих пер существуют подобные соорушния.
Рис. 104. Алтарь огня
Нечистыми считались больные и только что родившие женщины. Они должны
были пройти специальные об-
ИРАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
2 6 7
ряды очищения, непременным атрибутом которых являлся огонь. Даже ритуалы,
посвященные Ахурамвзде, совершались не в храмах, а под ог-крьпьм небсм, с
песнопениями, винсм и обязательно с огнем. Не случайно сторонников
зороастризма нередко называют огнепоклонниками.
В то же фаун письмвнньв источники, в которых говсрится о культе огня,
содержат довольно прогивсречиызв сведения. В самой "Авесте" отсутствуют
термины, использукщиеся для обозначения храмов и алтарей огня. К тому яе
в отдельных ее разделах тема огня осващется поразнсм/.
В "Г&тах" огню посвящена целая глава, в которой он описывается как символ
истины и орудие окончательного отделения добра от зла. При этсм нет
никакого указания на статус огня в небэснсй иерархии.
В "Ясне сами глав" огонь именуется телом! Ахурамазда. Иначе говоря, он
отождествляется с верховным божеством! пантеона и одновременно остается
однсй из чельрех главных природных стихий, что прогивсре-чит учению
пророка Заратуштры. В другой главе "Авесты" огонь называется сыном
Ахурамазда.
Внешние источники, от древнегреческих до мусульманских, которые в своих
повествованиях ссылаются на "Авесту", содержат сведения о четвергсм
варианте культа огня, где он связан с именам! таких божеств, как М<пра,
Анахитн и Вфепратна. Опнако ученье в ходе археологических раскопок в
определенном смысле опровергли свидетельства письменных источников и на
основе свсих находок доказали, что никакого размежевания культов огня у
древних иранцев не было.
Елиной картины земного мира в иранской мифологии также не существовало.
Земля делилась на семь каршваров (климатических поясов) . Согласно одним
текстам, Мировая гора Хара, или Хуркарья, размечалась в центре млра, по
другом - на севере. В третьих она считалась главней вершиной хребта
Харайли, Хара Березайти, который окрукал "и восточнье, и западньв
страда", т. е. всю замио.
С мировой горы стекали две реки, окружавшие сушу - "Бунда-хишн". У
подножия горы располагалось огромное озеро Варукаша, где произрастала
хасма. Согласно однему из вариантов млфа, она представляла собой Мировое
древо, на котором! пребывали семена всех растений. Эго древо было
обиталищем царя птиц Сэнмурва. Сн рассыпал семена с дерева, ломая его
тысячу сучьев. Другая птица относила их к источнику, из которого пила
дсжденосная звезда Тиштрия, с дождем возвращавшая семена на землю.
2 6 8
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
На вершине Мировой горы находилась обитель всех богов Гарашв.-на. В
поздних манихейских сочинениях царство богов описывается как "вечная
беспредельная страна света", рай, где "нет нужды и ;>€ы1ка" и каждой
живет "по свое4 воле".
В заключение следует отметить, что исследователи зороастризма и связанных
с ним мифологических представлений считают, что на протяжении многих
веков в верованиях иранского народа происходила эволюция от политеизма,
который по своей структуре напоуинал пантеон божеств индийских вед, к
монотеизм/ с единьм богем Маздсй. При этом остальные божества были
переведены на роль демонов.
Впоследствии все большее значение стало придаваться личньм деяниям
каждого человека, который сам являлся творцом своего счастья. Для того
чтобы успешо броться со злам, человеку нукно Сыпо прежде всего очиститься
и душей, и телам. К этсм/ сводился один из главных постулатов
зороастризма.
Происхождение мира и лодзй
В иранской мифологии процесс сотворения мира сопровождается постоянным
прогивобрствсм сил дофа и зла, т. е. изначальных сил творения Ахурамазды
и Ангроманьи.
"Авеста" выделяет три эпохи в истсрии борьСы этих двух противоположных
начал: золотой век - время царствования первочеловека и
культурного героя Йимы, на смену которому приходит эпоха ожесточенной
Предыдущая << 1 .. 99 100 101 102 103 104 < 105 > 106 107 108 109 110 111 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология