Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 104

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 98 99 100 101 102 103 < 104 > 105 106 107 108 109 110 .. 206 >> Следующая

управлять огромными тссами лкдей.
Согласно "Яшту" 18, Хварной обладали Ахурамазда и шесть его бессмертных.
Хранителам Хварны был парь династии Парадата ]/Рю. Затем, за налмениам
достойных кандидатов, им стал Алаш-Напат, дух вод, а потом эта привилегия
перешла к царям династии Кави, Кейянидам "Шахнаме". Последними из
смертных, которые являлись обладателями этого дара, Сыпи прсрок
Заратуштра и его покровитель царь Влштаспа.
В окончании гимна описано грядущее воскресение из мертвых, поражение сил
зла и вручение Хварны Спасителю-Саошьянту, которому судьбой начертано
родиться от семени Заратуштры, хранящемуся в озере Кансава.
Под названием "Фарна" Хварна представлялся божеством благой доли и
изображался в образе царя, барана, Сыка или других священных животных.
Богом времени и судьбы, высшим божеством зерванизма в иранской мифологии
был Зерва, или Зурван, персонифицировавший бесконечность времени. Вогрос
о происхождении зерванизма, так же как о степени распространения этого
культа, представляется весьма спорным. В восстановленном на основе
отдельных источников, в том числе и неиранского происхождения тексте
сообщается о том, что первоначально не существовало ни неба, ни земли, ни
живых существ, а был лишь Зурван. В течение долгого тысячелетия он
совершал жертвоприношения ради того, чтобы породить сына, Срмвзда,
котсрьй должен Сыл создать небо и зампго и заселить их.
Наконец, в его чреве зародились Срувзд и Ахриуан. Последний
воспользовался простодушием фата-близнеца и, явивдись к Зурвану,
представился первенцам. Зурван сначала поверил обуану, но вскоре
восстановил справедливость, радив, что первые 9000 лет добро и зло бупут
царствовать вместе, а по истечении этого срока единоличная власть
переедет к Сруазду.
.Амеша Спента и сопутствукщлм ему дофьм духам в учении Заратуштры
противостоят злые силы, представленные дэвами - демонами. "Г&ты" называют
дэвов и тех, кто им поклоняется, порождением злой
ИРАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
2 6 5
млели. Практически во всех "Янгах" содержится указание, что описыва-ауьй
бог не окажет своего покровительства тем/, кто сбщется с дэвамл.
Индивидуальньв свсйсгва большинства этих существ, о&ттакших в
потустороннем мире, вьражены не слишком отчетливо, но некоторые из них
описываются в "Авесте" довольно подробно. К последним относится
трехглавый дракон Дахаку, являсшийся соперниксм бога Атара. В борьбе за
символ царского суверенитета Хварну его побеждает Трайтаона. Однако эта
победа окаалвается неокончательней. Трайтаона заковал дракона в цепи и
повесил его в пацере геры Демавенд. Когда же приблизится кшец света,
.Л^хаку сфосит с себя окоыл, Еьрвется на свободу и воцарится на земле.
Окончательную победу над Дахаку одержит Кер-сасп, кзгерьй убьет дракона.
Не менее подробно описывается также дэв Акван, у которого голова, как у
слона, дпимъв чфньв волосы, огремьъв зуйл, черньв гуйл и бегьв глаза. Си
до того страшен, что на него невозуежно смэгреть, не впадая в панику. Дэв
С^рвар описывается как рюгатьй зуей.
Однако о большинстве дэвов можно судить не по внешнему облику, а по тем
порокам, воплощением которых они являются. Например, дэв Айшш
олицетворяет собой буйство и разнузданность; Бунйаста, демон женского
рюда, долгорукое чудовище, воплещает лень, которая удерживает лкдз4 в
постели и не дает им тверитъ благие дела. Jpacsa - дэв зависти,
появишкйся среди лсдат в то врнун, когда закончился золотей век. Дэвов
так же, как и дофых духов, возглавляла триада: дух лжи (злого слова)
Друг, дух злей млели Ака Мкна и дух грабежа (злого дела) Аш/ш. Все дэвы
были созданием Ангрсманьи.
Представления о мироздании
Структура космоса в "Авесте" соотносилась с божественной иерар)-хией.
Непосредственно над зашей располагалась орйлта звезд, слабый свет которых
уподоблялся благим мыслям, йлше размещалась орбита луны, ее свет
приравнивался к благим словам. Третью сферу занимало солнце, его яркий
свет сшицетвсрял собой благие дела. Четверяая, еье-шая сфера принадлежала
бесконечному свету, т. е. Ахурамазде и его гвнтесну. В начале VI века до
н. э. эта космэлогическая схвуа блпа заимствована греческим философом
Анаксимандром, что свидетельствует о ее древнам грсисхсждении.
2 6 6
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
Античные источники, авторсм которых был Длоген Лаэртский и др.
(III век н. э.), воосоздаЕст иней образ Вселеннсй в ирансксй млфологии.
Согласно этим источникам, космос представляется колесницей, в которого
впряжена четверка конал, воплащкших собсй огонь, вод/, землю и атмосферу,
совершакшую циклические обороты. В конце мира кони перестанут
повиноваться колесничауу. Спи будут драться до тех пер, пока один из них
(огонь) не поглотит остальных (вариант эсхатологического мифа о мировом
пожаре) .
Следует отметить, что в ирансксй мифологии огонь и вода считались основой
всех форм бытия. Огонь присутствует во всех элементах мироздания, даже в
душах людей. Непосвященными учение Заратуштры и культ огня воспринимались
Предыдущая << 1 .. 98 99 100 101 102 103 < 104 > 105 106 107 108 109 110 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология