Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Окуджава Б. "Арбат. Исторический путеводитель" (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Другое -> Доброва Е. -> "Популярная история мифологии" -> 100

Популярная история мифологии - Доброва Е.

Доброва Е. Популярная история мифологии — Вече, 2003. — 512 c.
ISBN 5-94538-275-2
Скачать (прямая ссылка): populyaristoriyamifologii2003.pdf
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 206 >> Следующая

Появлению дуализма в мифологических представлениях древних иранцев также
способствовал постоянный конфликт оседлых земледельцев и скотоводов с
кочедауи пламенам! скифов и саксов. Тёк, в первой части "Авесты"
осувдается жизнь кочевников, которьв занимаются грабежом и угонам скота,
проклятию предаются их правители и жрещл. Труд же оседлых скотоводов, а
позднее и земледельцев прославляется и Идеализируется: "Кто сеет хлеб,
тог сеет праведность".
ИРАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
2 5 5
В целсм для иранской мифологии, и это коренньм образом отличает ее от
других индоевропейских мифологий, характерна ярко выраженная этическая
направленность, которая проявляется в стремлении уничтожить зло в
окружиацем мире. Человек, обладагаций душой и телом, оказывается
вкпюченньм в процесс вековой борьбы добра и зла. Ему предоставляется
возможность сделать свободный и сознательный вьбор своего места в этсй
борьбе. Поэтсму основная цель зороастризма заключалась в тем, чтоСы
пемэчь человеку сделать правильньй а>бср, направить его по пути дофа и
справедливости и с пемлтц-ю молитв и заклинаний стщратить от него зло.
Не случайно присяга сторонника зороастризма, которая сохранилась в
позднем тексте, гласила: "Проклинаю дэвов.. Доброму, исполненному
блага Ахурамазде я приписываю все херешее и все лучике - ауу, носителю
Арты (т. е. правда), сияюцему, наделенному благодатью. Его тверение -
скот, и .Ррта, и свет, чьиуи лучами наполнена о&иель праведников. Я
вьбираю для себя святую, дофуо .Ррамвити. Пусть она бу дет моао.
Стрекаюсь от хищения и захвата скота, от причинения уцерба и раэсрения
тех, кто чгит Ахурамвзду. Стрекаюсь от сосбцесгва с мерзкими,
вредоносными, неартовскими, злокозненными дэвами, самыми лживыми, самыми
зловонными, самыми вредными для всех существ... Иуенно так учил Ахурамвзщ
Эаратушгру на всех беоедэх, на всех встречах, на которых Ахурамвзда и
Заратуштра говсрили между собой".
Из текста присяги становится очевидно, что предназначение Зара-туштры,
как и других пророков, заключается в общении с верховным божеством. Иными
словами, пророку принадлежит роль посредника между богом и верукшими.
Однако в представлениях зороастрийцев человек не считается венцам
творения. Д/ховная сторона не противопоставляется материальной. К
примеру, слово "скот" мыслится как божественное, родственное .Ррте
(правде). Тог, кто проявляет заботу о скоге, привержен божественному
слову. Таким образом, зороастризм снимает противоречие между миром вещей
и миром души, характерное для других религий.
Поскольку этика зороастризма была довольно сложна для восприятия, это
учение было распространено в основном среди интеллектуальной элиты
иранского обцества. В этсй связи исследователи установили, что, наряду с
учением Заратуштры, иранцы продолжали отправлять и древние культы.
Например, по свидетельству христианского теолога Кли-
2 5 6
ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ МИФОЛОГИИ
мента Александрийского, персы, мвдяне и саврхаматы, а также скифы во
фвУЕна Щгдога, в III № н. э. покгснялись кууиру бэта всйы Врег-ринги в
форме меча. Креме того, учению пророка Заратуштры не удалось полностью
вытеснить из народных верований поклонение стихиям, Ш1И0 и т. п.
Источники иранской мифологии фрагментарны и зачастую противоречат друг
другу, поэтсму реконструкция древнэранских млфов грсизво-дилась на основе
сравнительно-исторического изучения индоевропейской, индоиранской,
ведийской и других родственных мифологий.
Основными источниками являются тексты и памятники искусства и археологии.
Особенную важность представляют так называемые лурис-танские бронзы с
изображениями мифологических персонажей и сцен, относящиеся к VIII-VII
векам до н. э., скальньв рельефы Ахеувнздской и СасанкщскЕЙ эпох, а также
изделия мелкой глиптики.
Планировка и детали таких архитектурных сооружений, как колонные залы
Пасаргад, Суз, Персепсля, мавзолеи Ташискена и Уйгарака в низовьях
Ордарьи, хримл огня, дворцы Нисы, Гёкатоупила и Влша-пура, также стали
отражением мифологических представлений древних иранцев.
Главным источником для реконструкции иранской мифологии слукат сведения
"Авесты", поэтсму ее нередко называют авестийской мифологией. "Авеста"
состоит из отдельных книг, носящлх название насков. Согласно одной
гипотезе, письменно они были зафиксированы в ранне-элпинисшлческий период
(III век до н. э.); по другой врсии, это произошло в начале нашей эры при
династии Аршакидов, по третьей - только гри Сасзщщх, т. е. в VE вз<е н.
э.
В устной форме древнейшие тексты "Авесты" и в первую очередь "Таты",
создание которых приписывается основателю зорюастризма За-ратуштре
(Зороастру), а также "Яшты", представляюцие собой гимны отдельным
божествам, существовали с XII-X веков до н. э. На несколько веков тдаее,
приу^но в IV столетии до н. э., появились свсда сб-рядовьк предписаний
"Влдевдат", или "Вендидад" ("Закон гротив дэ-вов"), "Висперед" ("Книга о
всех божествах") и сборники молитв. К тому же вр)емени относится
Предыдущая << 1 .. 94 95 96 97 98 99 < 100 > 101 102 103 104 105 106 .. 206 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология