Очерки по истории культуры древней Армении (2 в. до н.э.-4 в.н.э.) - Тревер К.В.
Скачать (прямая ссылка):
1 М. И. Ростовцев, ук. соч., стр. 246 и примеч. 1.
2 W. М. Ramsay and J. G. С. Anderson. The social basis of Roman power in Asia Minor. Aberdeen, 1941, стр. 9.
262
Эпиграфическм памятники
11. ЛАТИНСКАЯ НАДПИСЬ, НАЙДЕННАЯ В ЭЧМИАДЗННЕ В 1907 г.
(Табл, 85)
Найденная в 1907 г. в Эчмиадзине латинская надпись связана с историческими событиями одного из темных, еще мало изученных периодов в истории Армении, а именно с последней четвертью II в. н. э.
Об этом периоде известно только, что в Армении царствовал сначала Соэм (164—185),1 а после него Санатрук II (185—197), которого иногда смешивают с Санатруком I, правившим после Трдата 1(100—110) и упомянутым армянскими историками—Фавстом Бузандом2 и Моисеем Хоренским.3
Одни историки правильно различают двух армянских царей, носивших имя Санатрук: один из них правил в самом начале II в., другой — в конце того же II в.;4 другие исследователи полагают, что во И в. правил только один Санатрук, между Трдатом I и Ашхадаром, т. е. в 100—110 гг.;5 третьи этого одного Санатрука относят к концу II в.6
В настоящее время мы о 70—80-х годах И в. в Армении ничего вполне определенного и бесспорного сказать не можем. Наиболее вероятным представляется, что в конце II в. после римского ставленника Соэма (164—185) правил Санатрук II (185— 197) и что похвальная характеристика, данная Свидой („он был первым в делах военных, строгим блюстителем правосудия и таким воздержным, как лучшие из греков и римлян"), должна относиться именно к Санатруку И— преемнику Соэма, как это предполагает Г. А. Халатьянц.7 Время его правления представляет мирный период во взаимоотношениях Армении с Римом и Пар-фией, и только в конце его царствования ему пришлось вести борьбу с сарматами, во время которой он и погиб.8
На вопрос, к которому из двух Санатруков должен быть отнесен замечательный надгробный памятник, сооруженный царю Санатруку в Ани (Камах — область Даранали), который не смогли разрушить персы в IV в.,9 ответить трудно. Открытым также
1 Соамя, невидимому, можно отождествлять с Тиграном Последним (М о flee й Хоренский, кв. П, гл. 64); см. стр. 225 наст, работы,
2 Фавст Бузанд, кн. IV, гл. 14 и 24.
s Моисей Хоренский, кн. II, гл. 35.
* С. Т. Еремян, в кн.: История СССР, т. I, ч. 1—2, 1939, стр. 367
(макет).
» Я. А. Манандян. О торговле и городах в Армении. Ереван, 1930,
стр. 90 и сл.
Т а^б лица 85
Латинская надпись, найденная в Эчмиадгин* * 1907 t.
263
должен остаться вопрос, действительно ли перенес Санатрук II свою резиденцию из Валаршапата, где обосновались римские легионеры, в город Нисибин.1 Предположение, основанное на свидетельстве Моисея Хоренского, по которому царь Санатрук основал город Мцбин,2 т. е. Нисибин, должно отпасть, так как Я. А. Манандян убедительно разъяснил,2 что Моисей Хоренский ошибся, упомянув Мцбин вместо Мцурн; последний, по словам Фавста Бузанда, был основан Санатруком. *
Принимая во внимание, что этими немногими данными исчерпывается все, что мы знаем об этом периоде, особое значение приобретают найденные в Валаршапате две латинские надписи, которые датируются 175 и 185 годами, то есть тем временем, когда в Армении правили Соэм и Санатрук II, а императорами были Марк Аврелий (161—180) и Коммод (180—192).
Существует предположение, что после 172 г. к Марку Аврелию, находившемуся в стране маркоманов, явилось армянское посольство из тех трех лиц, которые изображены на колонне Марка Аврелия.6 Чем могло быть вызвано направление такого посольства от Соэма к берегам Дуная, в страну маркоманов — нам не известно; может быть, парфяне угрожали римскому ставленнику в Армении, а может быть, начинался один из опустошительных набегов аланов или сарматов с севера.
О взаимоотношениях Армении и Рима во второй половине II в. ни западные, ни восточные источники ничего не сообщают, за исключением нескольких строк историка Аппиана (II в.),8 который говорит, что над Великой Арменией „римляне не господствуют и не получают дани, но они указывают им царей".5 С. П. Кондратьев в комментариях к выполненному им переводу „Римской истории*1 Аппиана указывает, что „если вместо <is аито»? читать S’ iauTot;, как в некоторых рукописях, то перевод будет 'но они [армяне] сами себе избирают цареН^ ,3 Последнее толкование имело бы особенно большое значение, если бы известно было, какие именно годы имел в виду Аппиан, когда писал, что армяне сами себе избирают царей. В тот период, когда жил Аппиан (до 170 г.)
1 Г. А. Халатьянц, ук. соч., стр. 314—315.
^ Моисей Хоренский, кн. II, гл. 35.
3 Я. А. Манандян, ук. соч., стр. 90.
Фавст Б у з а н д, кн. IV, гл. 14.
* A. Domaszewski. Die Marcussaule, стр. 119, табл. 56 и сл. — А. Р г «-me г stein. Untersuchimjfen zur Geschichte des Kaisers Marcus. Klio, Bd. XFII, 1913, стр. 94.
6 Аппиан умер в 170 г.
7 Аппиан, Римская история ('PcojAalxi), Предисловие, §2.
? С. П. Кондратьев, ВДИ, 1950, № 2, стр. 264, принен. 3.
264
Эпиграфические памятники