Очерки по истории культуры древней Армении (2 в. до н.э.-4 в.н.э.) - Тревер К.В.
Скачать (прямая ссылка):
К какому именно году относится эта заметка о пребывании царя Пакора в Арташате — сказать трудно, но, во всяком случае, это имело место до занятия Арташата Приском в 163 г.
Г. А. Халатьянц полагал, что при приближении римлян в 163 г. царь Пакор „отступил в восточные области страны и оттуда, повидимому, подстрекал армян через своих сторонников к возмущению против римлян".3 Эта догадка Г. А. Халатьянца, ни на чем, между прочим, не основанная, находится в противоречии с теми данными, которые могут быть извлечены из текста надписи царя Пакора (стр. 238 и сл.).
Восстание в Армении продолжалось. Статий Приск, захвативший Арташат, к этому времени умер. Его место в Армении занял Мартий Вер, блестящий полководец и хитрый политик, судя по той характеристике, которая дается ему, по Кассию Диону, у Свиды: ... о Мартго; оу ja6vov отгХоц [iu&aacdat той? am-oXejuous, rj ib'jTi'i';*- ттролсфгТу, v; Й~аг>] у.у.-а.сй^асиаЬал, г) тер eori стр aTTty^v v'wh, йл/.а xcci X6yci> —e'tc-Sai, xai SwpsiaT? {ieyaXoypoffiv o'<x.siaKrx<rx,ai
tXrctSi SeXeioat 4 'он умел не только сжимать врага оружием,
предупреждать его быстротою и обходить его хитростью — в чем сила полководца, — но и убеждать его доводами, располагать к себе роскошными дарами и привлекать добрыми посулами’.
Все перечисленные качества, вероятно, помогли Мартию Веру привлечь на свою сторону какую-то часть населения Армении, в первую очередь представителей верхушки общества и примыкавших к ним слоев, и тем самым разъединить силы восставших, а затем подавить борьбу армянского народа за свою свободу и независимость. Об этом Кассий Дион (у Свиды) рассказывает так: Aytxofifcvo; o?v sk Tr,v Katvr.v 576). w ijv <ppoupa 'Pwjtaiwv v.xzt.V/t') i/. IJptc-
1 K. Muller. Fragmenta bistoricorum graecorum. Paris, 1849, v. Ill, стр. 660,; фрагмент 6 (’fi'tV'}).
2 Qtijvj)— область Ути, зимняя царская резиденция (Агафангел, кн. II, гл. 14; Елише, гл. 3).
3 Г. А. Халатьянц. Очерк история Армении. М., 1910, стр. 311,
* Suida, под словом JMapTte?.
Г ре чес кая надпись, найденная в XVI е. в Риме
233-
xiv ¦/.X'7XmS.<7X, vju>T€fi?eiv Trscfowivov; лоуы tz xai ffyw ctiappovtaac, i-iorwt wfwTriv elvas Apjwvia? 'прибыв в Кайыеполь [Валаршапат], в котором имелся поставленный еще Приском гарнизон, [Мартий Вер] словом и делом образумил склонных к мятежу и объявил. [Кайнеполь] первым [городом] в Армении’.1
В этих строках обращают на себя внимание слова о том, что Мартий Вер образумил „склонных к восстанию", т. е. тех, видимо, чей образ мыслей и действий внушал подозрение, и образумил их не только увещеванием (Хоу^>), но и делом (?pyw). „Образумить делом“ в данной обстановке могло означать, вероятнее всего, насилие и террор, но римский историк, вообще замалчивавший совершавшиеся римлянами преступления при подавлении свободы народов, не решился и здесь назвать вещи своим именем и ограничился термином „образумил делом*.
Итак, восстание было подавлено, соотношение сил и методы воздействия поработителей обусловили этот исход.
В трудах по истории Армении почти не обращено внимания на заключительные слова приведенной цитаты, а именно, что Мартий Вер „объявил Кайнеполь первенствующим городом в Армении", т. е. столицей.2 Это мероприятие должно было иметь глубокий политический смысл. Арташат был римлянами занят, в Валаршапате пребывал, несомненно, усиленный в это время римский гарнизон, римские отряды были, вероятно, введены и в другие города и крепости, и вот Валаршапат — „Новый город" объявляется „первенствующим городом Армении". Это мероприятие римлян объясняется, вероятно, следующими соображениями: так как в Валаршапате стояли римские войска, под наблюдение римских легионов и надлежало перевести в столицу Армении весь государственный аппарат. Не исключена возможность, что это перемещение столицы должно было, по мысли римлян, содействовать погашению в сознании армянского народа памяти об Арташате как о центре самостоятельного армянского царства, как о символе независимой Армении. Этот факт дает также основание предполагать, что центром народного восстания в Армении должен был быть именно древний, овеянный славой Арташат, в который некогда были собраны все святыни армянского народа.
1 В параллель выражению И'(и> хае tpi-ш atofpfiv'scja; можно привести свидетельство, хотя и более позднее, но, несомненно, отражающее глубокую древность, из армянского судебника Мхитара Гоша (ХН в.): казнь отсечением руки нлп иной части тела или ослеплением эвфемистически называется там „поучением1* или „наставлением" через такую-то часть тела, что, мне кажется, и соответствует выражению Xoftj) xot'i ?pyw GM<f>pcvt<j<n (беру вти сведения и» комментариев И. А. Орбели к армянским средневековым басням).
г Попутно об атом упоминает Я. А. Манандян (О торговле и городах Армении. Ереван, 1930, етр. 93).
231
Эпиграфические памятники
Восстание армянского народа, боровшегося с неизмеримо более сильным врагом, было подавлено, но оно не прошло бесследно, как будет дальше показано.