Гибель племени Меркитов - Тиваненко А.В.
Скачать (прямая ссылка):
они, наконец, были им побеждены, то с тех пор утраты должны были признать
над собой власть монголов".!
Селенгинские меркиты до сих пор живут среди калмыков родом хо-меркит,
что в переводе означает "благородные меркиты". Безусловно!, хо происходит
от термина хао (хов, хуа, гоа. го) и очень напоминает название хаос-
меркитов XII столетия: Эти термины большинством исследователей
переводятся как "благородный", "прекрасный", "светло-желтый" или
"солоный":2 Известно, как мы писали выше, что меркитские калмыкские
меркиты в грозу, спасаясь от удара молнии, кричали; "Би, мэркит!" -- "Мы,
меркиты!"..
Немало мер^итских родов отмечено среди алтайцев, в частности, среди
телеутов в Бача**ской степи. Видимо, в их материальной и духовной
культурах были кое-какие особенности, в связи с чем Г. Н. Потанин счел
нужным заметить следующее: "Этих последних нужно отделять, по крайней
мере по языку, от тройственной группы алтайцев, тоелесов и теленгитов".
Зато меркиты входили в иноп тройственный союз наряду с меретами и
пурутами (бурятами?).
В отношении алтайских меркитов ходила интересная присказка:
Меркиты, Меркиты, пять Меркитов!
И все пять - князья!
О меретах:
Мере ты. Мереты, пять' Меретов!
И все пять - рабы|3
Указание на пятерых князей меркитов, о чем не могут дать пояснение
алтийские информаторы, вероятно связано с разветвленным генеалогическим
древом меркитских вождей, ибо насчитывается действительно 5 родных
братьев Тохтоа-беки, владевшие тремя крупными меркитскими родами (Тохтоа-
беки. Даир-Усун, Хаатай-Дармала), и скорее
72
всего, еще какими-то родовыми группами в их составе (Эке-Чиледу и
Чилгир-Боко). Нельзя исключать также и тако" возможности, что под "пятью
князьями" могли подразумеваться сыновья Тохтоа-беки и его братьев,
возглавившие разоренный меркитский народ уже на чужбине.
О меретах нич\ец-о определенного сказать не могу. Понятие "рабы"
может отражать их подчиненное положение по отношению .к меркитам из числа
"лесных" племен, искавших у них защиту от войск Чингисхана. Пуруты же,
скорее всего, являются бурятами из числа союзников меркитов: по крайней
мере в 1608 году русские казаки-землепроходцы впервые услышали от саяно-
алтайских тюрок сведения о прибайкальских бурятах| названных пурутами иЛи
пыратами (отсюда -, "брацкие люди", иЬраты", "Буряты")?.,
Бежавшие на запад меркиты, впрочем- отмечены в XVI веке и в числе 92
узбекских племен Средней Азии. Однако весьма любопытно, что вместе с ними
фигурируют также буряты (бураты) и быйуты.4 Наличие двух последних родов
позволяет предполагать, что они являются представителями тех "лесных"
племен Забайкалья, которые приняли участие в битве 1204 года на стороне
меркитов.
Наличие Бурят не должно вызывать удивление, ибо как этническая общность
они зафиксированы "Сокровенным сказанием" во время похода Джочи к
"лесным" народам 1207 г. Не должно удивлять здесь и наличие быйутов,
которые в событиях начала XII века названы как баяуты. По Рашид- ад дину,
баяуты имели две ветви-джатай ("ее же называют и баяуты") и кэхэрин-
баяут. Есть основание полагат{>, что этноним джатай произошел от названия
реки Джиты, и ибо, по Рашид-¦>д-дину, "так как стойбище их было там, то
они и относятся к этой местности и (ее название) стало их собственным
именем"; "А тех, кто сидят в степи, 'называют кэхэрин-баяут. Юрты их по
Селенге". В верховьях реки Селенги "обитает тысяча ойратов из рода Укай-
Караджу и охраняют это стойбище".5
Из сказанного вполне логично вытекает следующий вывод: если последнее
генеральное сражение Тохтоа-беки с Чингис-ханом де"стви-иепьно произошло
в устье р. Джиды. то на стороне меркитов помимо бежавших найманов Таян-
хана и других разгромленных племен оппозиции приняли Участие и местные
забайкальские племена бурят и Ьаяутов. .Не поэтому-ли все они и бежали
под защиту ойратов, кочева-пших в верховьях Селенги, и ушли далее с ними
в Среднюю Азию и на Волгу? И не поэтому-ли, что указанные три племени
являлись так <казать "земляками" в далеких чужих краях, они продолжали
тесно держаться друг друга?
Имеются меркиты, естественно, и среди монголов, которые
надо полагать, являются потомками той части населения, которая была и
1ята в 1205 г. при осаде крепостей Тайхан и Караун-капчал и уведена и
плен сыном Сорхан-Ширая Чимбо, где была "частично роздана в добычу
ратникам".
Важно при этом подчеркнуть, что у монгольских меркитов зафиксирован
практически один и тот же обряд оберега от молний, о котором было сказано
в отношении калмыкских соплеменников. Так,, монго-мьские меркиты
полагали, что они могут "останавливать" грозу как никто другой народ
монголоязычного мира.
73
Священность бёлого цвета и происхождение от солнечной пт^ць! орла были
у меркитов признаком общности с молнией, несомненно, как считает Г. Р
Галданова. воспринимавшейся первоначально как атрибут солнца^ а не