Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Сустель Ж. -> "Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания" -> 91

Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.

Сустель Ж. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания — Молодая гвардия, 2007. — 328 c.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка): povsednevnayajiznactekovdoispzavoevaniya2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 113 >> Следующая

лишь благодаря паровой бане - очищающему ритуалу - и молитве, обращенной
к тла-сольтетео - богиням любви и страсти.
Бог юности, музыки и цветов Шочипилли, именуемый также Макуилыыочитлем,
наказывал тех, кто не соблюдал запреты, например мужчин и женщин,
вступавших в любовную связь во время поста, насылая на них венерические
заболевания, геморрой и кожные болезни. На Шипетотека возлагали
ответственность за воспаление глаз.
229
Если одни боги вызывали болезни, то другие (или те же самые) могли их
исцелить. Тлалоке и Шочипилли в ответ на молитвы и жертвоприношения могли
снять насланные ими болезни. Бог огня помогал рожающим женщинам, как и
богиня Сиуакоатль, покровительница тех, кто парится в бане. Другая
богиня, Цапотлатенан, исцеляла язвы или нарывы на волосистой коже головы,
трещины на коже, хрипоту, а чернолицый божок Ишт-лильтон излечивал детей:
"В его храме были закрытые сосуды из керамики, в которых держали его
черную воду (итлилау). Если ребенок заболевал, его приводили в храм
Иштлильтона, открывали один из кувшинов, давали ему выпить черной воды, и
ребенок выздоравливал".
Если индеец заболевал, первым делом надо было выяснить причину его
болезни: диагноз ставили не по наблюдающимся симптомам, а по гаданию. Для
этого врач бросал зерна маиса на кусок ткани или в сосуд, наполненный
водой, и извлекал выводы из того, каким образом падали зерна - кучно или
рассеянно, плавали на поверхности воды или, наоборот, шли на дно.
Чтобы узнать, не потерял ли больной ребенок свой тоналли, целительница
держала его над сосудом, наполненным водой, и смотрела на его отражение,
взывая к богине воды: "Тлакуэлъ, шла шиуаллау, нонан чальчиуэ, чальчиутли
икуэ, чальчиутли иуипилъ, гио-июуки икуэ, июиюуки иуипилъ, истаксиуатлъ"
- "Услышь, приди, мать моя, нефритовый камень, ты, облаченная в
нефритовую юбку, нефритовую сорочку, зеленая юбка, зеленая сорочка, белая
женщина". Если лицо ребенка в зеркале воды выглядело замутненным, словно
подернутым тенью, значит, тоналли у него похитили.
В других случаях тиситль использовал священное растение, называемое
алалиуки, семена которого одурманивали и вызывали видения. Иногда сам
врач, пациент или кто-то третий поглощал пейотль или табак Галлюцинации,
вызванные этими растениями, должны были принести откровение о причине
болезни, то есть о вызвавшем его колдовстве и личности колдуна.
Разоблачение, ставшее следствием таких пророчеств, считалось неоспоримым
- отсюда злоба и неукроти-
230
мая ненависть между семьями больных и мнимыми колдунами.
Наконец, использовались и другие способы колдовской диагностики: гадание
по веревочкам, на котором специализировались мекатлапоуке', и "измерение
руки" - обряд, во время которого целитель, натерев руки табаком,
"измерял" левую руку пациента ладонью своей правой руки.
Определив природу и причину болезни, принимались за лечение. Если это
была болезнь, насланная богом, его старались умилостивить, поднося ему
дары. В остальных случаях терапевтические методы включали в себя в разных
пропорциях магические операции - заклинания, вдувания, наложение рук,
"извлечение" камней, червей, кусочков бумаги, якобы введенных в организм
пациента'*, - и лечение, основанное на позитивных знаниях: кровопускания,
бани, очищение желудка, перевязки, пластыри, растительные экстракты или
настои.
Табак и пахучая смола для курений (копал) играли во всем этом большую
роль. К табаку, который толкли и измельчали, обращались, называя его
"ударенный девять раз". Пальцы целителя обозначали выражением "пять
тоналли", а в целом язык магических формул был очень образным и неясным.
Вот, например, как лечили головные боли. Тиситлъ сильно массировал голову
больного, говоря: "Вы, пять тоналли, смотрящие в одну сторону, и вы,
богини Куа-то, Кашоч***! Кто то могущественное и почитаемое существо, что
разрушает вашего слугу? Это я говорю, я, жрец, я, господин заклинаний. Мы
оставим его на бере-
* "У колдунов были пучки веревочек, похожие на наши связки ключей,
которые они бросали на землю. Если веревочки сплошь перепутывались, то
говорили, что это предзнаменование смерти, но если одна или несколько из
них отделялись от прочих, это было знаком выздоровления", - сообщает
Мотолиния.
** "(Целительница) делает вид, будто извлекает червей из зубов, а из
других частей тела - бумагу, кремний, служащий в этом краю ножом, и,
изымая все это из тела больных, утверждает, будто лечит их", - пишет
Саагун.
*** Два эти божества упоминаются только в заклинаниях врачей и повитух,
утверждает Ла Серна.
231
гу божественной воды (моря), мы бросим его в божественную воду".
Произнося эти слова, он сжимал обеими руками виски больного и дул ему в
голову. Затем взывал к воде в таких выражениях:
"Послушай меня, мать моя в нефритовой юбке. Приди сюда, верни жизнь этому
слуге нашего владыки".
Говоря это, он окроплял водой голову и лицо пациента. Если такое лечение
не приносило результата, а голова распухала, целитель прикладывал табак,
Предыдущая << 1 .. 85 86 87 88 89 90 < 91 > 92 93 94 95 96 97 .. 113 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология