Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка):
главе его выступали родители молодого человека - "много почтенных старых
женщин и матрон", а за ними следовала невеста; одна из старух несла ее на
спине, а если та была из знатной семьи, то отправлялась в свое новое
жилище в носилках, на плечах двух носильщиков. Девушки из квартала,
родственники невесты и ее незамужние подружки сопровождали ее двумя
чередами, с факелами в руках.
Веселая процессия вилась по улицам под песни и восклицания, между двумя
рядами зевак, которые кричали: "Счастливая девушка!" - до самого дома
жениха. Тот выходил ей навстречу. В руке он держал кадило, и когда
девушка подходила к порогу, ей тоже давали кадило: молодые люди одаривали
друг друга ладаном в знак взаимного уважения, и все входили в дом,
распевая и танцуя.
Свадебный обряд справляли подле очага. Сидя рядом на циновках, жених и
невеста сначала получали подарки. Мать девушки дарила будущему зятю
мужскую одежду, мать юноши преподносила невесте сорочку и юбку. Затем
сиуатланке связывали вместе плащ юноши и сорочку девушки: с этого момента
они становились супругами, и первым делом должны были разделить между
собой блюдо с тамалями - каждый подносил другому своей рукой маисовые
пирожки.
212
До этого момента гости выражали свою радость песнями и плясками, после -
набрасывались на заготовленную провизию, а все, кому возраст давал на это
право, напивались вусмерть. Между тем супруги, удалившись в спальню,
четыре Дня молились там, не скрепляя свой союз физически. Всё это время
они выходили из спальни лишь в полдень и в полночь, чтобы подложить
ладана на семейный алтарь. На четвертую ночь им готовили ложе из циновок,
между которыми вкладывали перья и кусок нефрита - вероятно,
символизирующий детей, которым предстояло родиться: их всегда называли
"богатыми перьями" и "драгоценными камнями". На пятый день они мылись в
темаскалпи, и жрец приходил благословить их, окропив освященной водой.
В семьях сановников церемония пятого дня была почти такой же продуманной,
как и свадебная: родители благословляли новобрачных четырежды водой и
четырежды октли. Молодая супруга украшала голову белыми перьями, ноги и
руки - цветными, снова обменивались подарками, и новый пир, устроенный
для обеих семей и их друзей, был поводом повеселиться, потанцевать,
попеть и выпить. У простолюдинов торжества проходили скромнее и
обходились не так дорого, однако их общий порядок был точно таким же, как
мы описали.
По крайней мере, таков был идеал, к которому стремились. На практике
случалось, что влюбленная пара не спрашивала разрешения родителей и
соединялась тайно. Чаще всего, похоже, так поступали простолюдины, не
желавшие ждать, пока соберут всё необходимое для подарков, пиров и т. д.
По прошествии некоторого времени, скопив всё, что нужно, чтобы пригласить
родственников с обеих сторон, молодой человек отправлялся к родителям
жены и говорил им: "Я признаю свою вину... мы были неправы, соединившись
без вашего согласия... Вы, наверное, сильно удивляетесь, не видя больше
вашей дочери (sic). Но мы решили жить вместе, как супруги, по взаимному
согласию и теперь хотим попытаться жить как подобает и работать ради нас
и наших детей: простите нас и дайте свое благосло-
213
вение". Родители соглашались и "устраивали торжества и празднества по
мере своих скудных средств".
В таких условиях и с такими обрядами мужчина женился на своей главной
жене. Отпраздновать свадьбу он мог только с одной женщиной, однако ему
позволялось иметь столько второстепенных жен, сколько ему требовалось.
Матримониальная система мексиканцев представляет собой компромисс между
моногамией и полигамией: только одна "законная" супруга (это выражение
часто используют хронисты), с которой играли свадьбу, совершив все
вышеописанные церемонии, но бесконечное количество официальных
сожительниц, имеющих свое место у очага, в положении которых не было
ничего, достойного насмешки или презрения.
Историк Овьедо передает свой разговор с испанцем Хуаном Кано, третьим
мужем доньи Исабель Монтесу-мы, дочери императора Мотекусомы И:
"Вопрос: Мне говорили, что у Монтесумы было сто пятьдесят сыновей и
дочерей... Как же вы можете считать донью Исабель, вашу супругу, законной
дочерью Монтесумы и каким образом ваш тесть различал своих законных и
незаконных детей, своих законных жен и сожительниц?
Ответ дона Хуана Кано: У мексиканцев, вступающих в законный брак, был
следующий обычай: край сорочки невесты связывали с хлопчатобумажным
плащом на женихе... Те, кто женился без этой церемонии, не считались
супругами, а дети от таких союзов были незаконными и не получали
наследства".
"У правителя (Тескоко) было столько жен, сколько пожелает, всякого рода -
высокого и низкого, но только одна из всех была законной", - пишет
индейский хронист Помар. Все тексты в этом сходятся: например,
Иштлилыпочитль говорит, что в обычае правителей было "иметь одну законную
жену, от которой мог родиться их преемник". Неизвестный конкистадор также