Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Сустель Ж. -> "Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания" -> 81

Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.

Сустель Ж. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания — Молодая гвардия, 2007. — 328 c.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка): povsednevnayajiznactekovdoispzavoevaniya2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 75 76 77 78 79 80 < 81 > 82 83 84 85 86 87 .. 113 >> Следующая

избранные из числа закаленных воинов. Но в этом данный документ
расходится с более надежными источниками. Похоже, чисто семейное
204
воспитание заканчивалось гораздо раньше. Некоторые отцы помещали своих
детей в калъмекак, едва те научались ходить, и уж во всяком случае в
школу дети поступали в шесть-девять лет.
Как мы видим, у семьи был выбор между калъмека-ком и телъпочкалли. В
принципе, калъмекак был предназначен для сыновей и дочерей сановников, но
туда принимали и детей торговцев, а один из текстов Саагу-на позволяет
предположить, что и дети из семей простолюдинов могли туда поступить. Это
предположение подтверждается тем фактом, что великих жрецов "избирали, не
глядя на их происхождение, но только судя по их нравам, опыту, знанию
учения и чистоте их жизни", а ведь жрецы должны были обязательно пройти
обучение в калъмекаке.
В Мехико было несколько кстъмекаков, каждый из которых состоял при
определенном храме. Управление ими и воспитание находившихся в них юношей
или девушек находились в ведении Мешикатпъ Теоуацин - "наместника"
мексиканской "Церкви". Зато в каждом квартале было несколько
телъпочкалли, которыми руководили телъпочтлатоюе - "учителя юношей" или
ичпочтла-токе - "учительницы девушек", светские чиновники.
В целом, "высшее" образование, получаемое в калъмекаке, готовило либо к
жречеству, либо к исполнению высоких государственных должностей; оно было
строгим и суровым. Из телъпочкалли выходили "средние" граждане, что,
впрочем, не мешало некоторым из них достигать самых высоких чинов; в них
ученики пользовались гораздо большей свободой, и обходились с ними далеко
не так сурово, как в жреческой школе.
Воспитанники калъмекака не могли беспробудно спать всю ночь. Они вставали
в темноте и отправлялись, каждый сам по себе, в горы - преподносить богам
ладан и свою кровь, извлеченную из ушей и ног шипами агавы. Их заставляли
соблюдать частые и строгие посты. Они должны были работать не покладая
рук на храмовых землях, и за малейшую провинность их ждало суровое
наказание.
В таком воспитании упор делался на самопожертвовании и самоотверженности.
"Послушай, сын мой, -
205
говорил отец мальчику, собиравшемуся поступить в жреческую школу, - тебя
не ждут почет, послушание, уважение. Ты будешь смиренным, презренным и
приниженным. Каждый день ты будешь срезать шипы агавы для совершения
покаяния, добывать кровь из твоего тела этими шипами, купаться по ночам,
даже в сильный холод... Закаляй свое тело, а когда настанет время поста,
не нарушай его, стойко переноси пост и покаяние". Это была прежде всего
школа самообладания, суровости к самому себе. Там также учились "хорошо
говорить, приветствовать и кланяться", наконец, жрецы "обучали молодых
людей всем божественным песнопениям, которые были записаны в их книгах
посредством их знаков, а также индейской астрологии, толкованию снов и
счету лет".
Девочек отдавали в храм с самого юного возраста - либо на определенное
количество лет, либо до вступления в брак Под руководством пожилых жриц,
своих наставниц, они жили в целомудрии, учились изготовлять красивые
расшитые ткани, участвовали в обрядах и несколько раз за ночь
преподносили божествам ладан. Они носили звание жриц.
Совсем иной и гораздо менее суровой была жизнь других молодых людей.
Мальчик, поступавший в телъ-почкалли, конечно же выполнял тяжелую и
незавидную работу, например подметал общий дом. Вместе с другими, в
компании, он отправлялся рубить дрова для школы или участвовал в
общественных работах: восстановлении рвов и каналов, возделывании
общинных земель. Но на закате "все молодые люди отправлялись петь и
танцевать в дом, называемый куикакалъко (дом пения), и мальчик плясал с
другими подростками... за полночь, те же, у кого были возлюбленные,
отправлялись спать подле них".
В их воспитании уделялось мало внимания религиозным обрядам, постам и
покаянию, занимавшим столь большое место в жизни воспитанников
кальмекака. Делалось все возможное, чтобы подготовить их к войне; они с
самого юного возраста общались только с закаленными воинами, восхищались
их подвигами, мечтая уподобиться им. До вступления в брак они вели
коллекгив-
206
ную жизнь, оживляемую пляской и пением, а также обществом молодых женщин,
аушниме, которым официально разрешалось вступать с ними в любовную связь.
Эти две системы воспитания настолько различны, что в некоторых отношениях
кажутся противоположными и антагонистичными. Саагун, говорящий от лица
знати, бывших воспитанников калъмекаков, заявляет, что юноши из
телъпочкалли "не вели добродетельную жизнь, ибо у них были любовницы, они
позволяли себе легкомысленные и ироничные высказывания и говорили
надменно и дерзко". Этот антагонизм проявлялся и выплескивался наружу,
благодаря терпимости общественного мнения, при определенных
обстоятельствах: например в месяц атемоцтли, когда юноши из калъмекаков и
телъпочкалли сходились стенка на стенку в "потешных" боях.
Предыдущая << 1 .. 75 76 77 78 79 80 < 81 > 82 83 84 85 86 87 .. 113 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология