Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка):
словно кастаньетами", - пишет Саагун.
Главным предметом мужской одежды, в котором и спали, была набедренная
повязка -маштлатль, обернутая вокруг талии, пропущенная между ног и
завязанная спереди, причем спереди и сзади спускались два конца, зачастую
украшенные вышивками и бахромой. Набедренная повязка, как в простейшем
виде (полоса ткани без украшений), так и с более тщательной отделкой, с
древнейших времен использовалась ольмеками и майя. К XVI веку ее носили
все цивилизованные народы Мексики, за исключением тарасков на западе и
уас-теков на северо-востоке", что несколько шокировало мексиканцев с
центрального плато.
Простолюдин, работавший на своей земле или переносивший грузы, не имел
другой одежды. Но использование плаща - тильматли - тоже стало
повсеместным: простонародье носило плащи из волокон агавы, остальные - из
хлопка, а иногда из кроличьей шерсти или подбитые перьями на зиму. Это
было простое полотнище ткани прямоугольной формы, которое завязывали на
правом плече или на груди: ацтеки не знали ни пуговиц, ни застежек или
булавок Садясь, плащ спускали таким образом, чтобы он весь оказался
спереди, закрывая тело и ноги.
Толпа на улицах Мехико должна была напоминать в своих плащах толпу
афинян. Индеец драпировался в плащ, как наши античные предки. Но
полотнище, которым он прикрывался, белое и без украшений у простых
* Ацтекское слово "циктли" означает жвачку, получаемую из
свернувшегося сока дерева чикосапоте, растущего в тропиках. Это сырье для
жевательной резинки.
** Саагун пишет: "Мужчины (уастеки) не носят маштлатль, прикрывающий
причинное место". В "Кодексе Теллериано-Ременсис" есть изображение воина
из Шикипилько (долина Толуки) в маштлат-ле, сражающегося с тараском,
одетым в короткую белую тунику.
167
граждан, у сановников, напротив, было необычайно богато красками и
рисунками. Искусство ткачих (ибо эти роскошные одежды изготавливали
женщины) пришло как будто с востока, из теплых краев, где растет хлопок и
где ткани как будто копируют переливающееся оперение тропических птиц.
В эпоху ацтеков еще допускалось, чтобы самые красивые ткани и самые яркие
вышивки доставлялись из земель тотонаков и уастеков. В виде подати в
Мехико тысячами "нош" поступали роскошные плащи, набедренные повязки и
юбки, сотканные в восточных провинциях - Точпане, Куауточко,
Куэтластлане, Точ-тепеке. В самой столице ткачихи, как считалось,
пользовались покровительством Шочикецаль - богини цветов, юности и любви;
говорили, что женщины, родившиеся под знаком се шочитль ("Один-Цветок"),
станут умелыми ткачихами и одновременно щедрыми на ласки.
В "Кодексе Мальябекки" воспроизведены многочисленные "модели" тильматли с
орнаментами, в которых самая очаровательная фантазия сочетается с полным
достоинства, выверенным стилем. Наиболее распространенные орнаменты -
солнце, стилизованные раковины, украшения, рыбы, абстрактные
геометрические формы, кактусы, перья, тигровые и змеиные шкуры, кролики,
бабочки.
В различных рукописных кодексах можно встретить и другие "модели". Саагун
их перечисляет и описывает несколько типов: например, модель, которую
называли коашайакайо тильматли (буквально -плащ с фигурами змей"): "Весь
плащ был рыжеватого цвета и имел изображение головы чудовища или демона в
серебристом круге на красном фоне. Он был полностью покрыт этими кругами
и этими головами и обрамлен бахромой". Другой плащ "был соткан из
рисунков, изображающих морские раковины, из кроличьей шерсти, выкрашенной
в красный цвет, на фоне голубых завитков воды. Эти рисунки были обрамлены
синим цветом: половина светло-голубым, половина темно-синим, а затем еще
каймой из белых перьев. Бахрома была из кроличьей шерсти красного цвета".
Еще
168
одни "были рыжеватого цвета, и на этом фоне рассыпаны бабочки, сотканные
из белых перьев". Можно себе представить фантастический эффект, который
производили такие красочные одежды, когда под слепящим солнцем Мехико
знать и воины толпой окружали императора!
Тклъматли жрецов был черного или темно-зеленого цвета и зачастую расшит
черепами и человеческими костями. Плащ правителя (он один имел право
носить этот эквивалент римского пурпура) позаимствовал свой зелено-
голубой оттенок у бирюзы; его называли шиутилъматли - "бирюзовый плащ".
Магитлатль и тилъматли составляли основу мужского костюма. Среди
многочисленных изображений, содержащихся в кодексах (и всех деталей,
которые можно почерпнуть из изучения скульптур), можно отметить те, что
хранятся в Национальной библиотеке в Париже и приписываются
Иштлильшочитлю; на них изображены благородные индейцы, в частности, есть
очаровательный портрет молодого правителя Тескоко Несауальпилли, в
набедренной повязке и великолепном плаще (оба с геометрическим
орнаментом), с букетом цветов в левой руке и веером или опахалом из
перьев в правой. Можно только восхищаться изяществом, достоинством и
роскошью этих одежд, таких простых по своей сути.
Тем не менее из текстов и иконографии следует, что в ходу были и другие