Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Сустель Ж. -> "Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания" -> 51

Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.

Сустель Ж. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания — Молодая гвардия, 2007. — 328 c.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка): povsednevnayajiznactekovdoispzavoevaniya2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 45 46 47 48 49 50 < 51 > 52 53 54 55 56 57 .. 113 >> Следующая

привилегия устанавливать дату рождения каждого существа и тем самым
определять его судьбу.
Потомки высшего Двуединства, боги, в свою очередь, создали мир. Самым
важным актом творения стало, разумеется, рождение солнца, и это солнце
родилось из жертвоприношения и крови. Говорят, что боги собрались во
мраке в Теотиуакане, и один из них, малое прокаженное божество, покрытое
язвами, пожертвовал собой и бросился в огромный костер, откуда появился
вновь, превратившись в звезду. Но это новое солнце оставалось неподвижно:
ему нужна была кровь, чтобы начать движение. Тогда другие боги принесли
себя в жертву, и солнце, извлекая жизнь из их смерти, начало совершать
свой путь по небу.
Так начинается космическая драма, в которую, вслед за богами, оказалось
вовлеченным человечество. Чтобы солнце продолжало свой путь, чтобы мрак
не сгустился над миром навеки, нужно каждый день давать ему пищу -
"драгоценную влагу" (чалъчиуатлъ), то есть человеческую кровь.
Жертвоприношение - священный долг по отношению к солнцу и необходимость
для блага самих людей. Без этого сама жизнь во Вселенной пресечется.
Каждый раз, когда жрец на вершине пирамиды поднимает в руках
окровавленное сердце жертвы и кладет его на куауишкалли*, катастрофа,
ежесекундно грозящая миру и человечеству, вновь
* От "куаутли" - "орел" и "шикалли" - "сосуд": "сосуд орла", птицы,
которая в мексиканской мифологии ассоциировалась с Солнцем.
130
оказывается отодвинута на более поздний срок. Человеческая жертва - это
превращение, когда из смерти получают жизнь. И боги подали тому пример в
первый день творения.
Что же до человека, то его главная обязанность и состоит как раз в том,
чтобы давать пищу "интонан ин-тота тлальтекутли тонатиу" - "нашей матери
и нашему отцу, земле и солнцу". Уклониться от исполнения этого
космического долга значит предать богов, а тем самым - остальных людей,
ибо то, что верно для солнца, верно и для земли, дождя, растительности и
всех сил природы. Всё рождается и существует лишь благодаря крови
принесенных в жертву
Великий бог-правитель тольтеков Кецалькоатль "никогда не соглашался
(приносить человеческие жертвы), потому что сильно любил своих подданных,
тольтеков, и приносил в жертву только змей, птиц и бабочек". Но
Кецалькоатлю пришлось бежать из Тулы, откуда он был изгнан колдовством
Тескатлипоки, поэтому Мексика оказалась в руках богов, жаждущих жертв. В
самой распространенной форме этого обряда жертву укладывали спиной на
слегка выпуклый камень, четыре жреца держали ее за руки и за ноги, а
пятый вспарывал ей грудь кремневым ножом и вырывал сердце.
Жертвоприношение часто происходило и в форме, которую испанские хронисты
называют "gladiatorio": пленник, привязанный к огромному каменному диску
(темала-кашлю) веревкой, оставлявшей ему свободу движений, и снабженный
деревянным оружием, должен был поочередно сразиться с несколькими
ацтекскими воинами с обычным вооружением. Если, паче чаяния, ему
удавалось выстоять под их натиском, он мог сохранить себе жизнь. В
большинстве случаев "гладиатор" падал израненным и через несколько
мгновений испускал дух на камне: жрецы в черных одеждах и с распущенными
волосами вспарывали ему грудь. Воинов, обреченных на такую смерть,
наряжали в особые одежды и украшения; головы их увенчивали белыми
перышками, символом первых проблесков зари - еще неверного часа, когда в
сером свете утра души воскресших воинов улетают к отцу нашему Солнцу.
131
Но это были не единственные формы жертвоприношения: женщинам, обреченным
на смерть в честь богинь земли, отрубали головы, пока они танцевали,
будто бы не зная о том, что их ждет; детей, посвященных богу дождя
Тлалоку, топили; жертв богу огня бросали в костер, одурманив йаутли (вид
наркотика); людей, олицетворявших собой бога Шипетотека, привязывали к
подобию козел и пронзали стрелами, после чего с них сдирали кожу, и в нее
облачались жрецы. В большинстве случаев жертву наряжали, раскрашивали и
украшали таким образом, чтобы она изображала бога, которому совершали
служение. Таким образом, сам бог погибал перед собственным изображением и
в своем собственном храме, как все боги согласились погибнуть в первые
времена ради спасения мира. И когда, при некоторых обстоятельствах, имел
место жертвенный каннибализм, верующий в кровавом причастии поглощал
плоть самого бога.
Ни один другой аспект мексиканской цивилизации так не шокирует нас, как
этот. С первого знакомства европейцев с индейцами ужас и отвращение,
внушенные вновь прибывшим человеческими жертвами, помогли им убедиться в
том, что религия туземцев исходит из ада, а их боги - демоны. С тех пор
они пребывали в убеждении, что Уицилопочтли, Тлалок, Тескатлипока и все
остальные мексиканские божества - на самом деле черти, и всё, что к ним
относится прямо или косвенно, следует истребить навсегда. Практика
человеческих жертвоприношений у ацтеков во многом способствовала тому,
чтобы лишить всех точек соприкосновения две столкнувшиеся религии, а
Предыдущая << 1 .. 45 46 47 48 49 50 < 51 > 52 53 54 55 56 57 .. 113 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология