Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Сустель Ж. -> "Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания" -> 44

Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.

Сустель Ж. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания — Молодая гвардия, 2007. — 328 c.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка): povsednevnayajiznactekovdoispzavoevaniya2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 113 >> Следующая

повторяю, хорошо обращались: их, кстати, считали "протеже" и
"возлюбленными детьми" великого бога Тескатлипоки. В дни под знаком
семикицтли ("Один-Смерть"), который был посвящен этому богу, рабам дарили
подарки, и никто не смел бросить им упрек из страха быть обращенным в
рабство гневом Тескатлипоки. Саагун писал: "Хозяева рабов сурово
приказывали всем своим домочадцам не огорчать ни одного из рабов.
Говорили, что если кто-нибудь отчитает раба в такие дни, то сам навлечет
на себя бедность, болезнь и несчастье и сможет попасть в рабство за то,
что плохо обошелся с возлюбленным сыном Тескатлипоки... и если случится,
что раб освободится и начнет преуспевать, а рабовладелец станет в свою
очередь рабом, говорили, что такова была воля Тескатлипоки, сжалившегося
над рабом, потому что тот молил его об этом, и покаравший хозяина за
суровость к своим слугам". Таким образом, верования, законы и нравы
защищали раба, смягчали условия его жизни и увеличивали шансы обрести
свободу.
В начале XVI века количество тлатлакотин, похоже, увеличивалось. Это
можно объяснить развитием дальней торговли и взиманием дани, большой
разницей между уровнями жизни. В сложном обществе, прежняя организация
которого окончательно разрушилась, увеличение власти и богатства одних
влекло за собой принижение других. Самые бедные и не приспособившиеся к
новым условиям скатывались на дно - ниже падать было некуда. Но
справедливости ради надо еще раз повторить, что даже туда проникал свет
надежды.
Богатство и бедность: уровни жизни
В "Кодексе Теллериано-Ременсис" богатство символизирует плетеный сундук -
петлакалли, наполненный зелеными камнями. В самом деле, материальные
112
блага все чаще представляли себе в удобной форме нефрита (жадеита),
золота, тканей: движимое имущество, как мы бы сегодня сказали, подменяло
собой недвижимость. Однако верно и то, что в XVI веке основой всякого
богатства в глазах руководящего класса всё еще оставалась земля,
плодородная почва. По мере того как сановник поднимался по служебной
лестнице, он приобретал права на всё более обширные земельные владения.
В принципе, никто из ацтеков не был "владельцем" какого-либо земельного
участка. Земли находились в коллективной собственности либо калъпулли,
либо государственных учреждений типа храмов, либо самого города. Частной
собственности на землю не было, была коллективная собственность с правом
индивидуального использования. "Эти земли, - пишет Сурита, говоря о
земельных владениях каждого квартала, - не принадлежат отдельно каждому
члену общины, а совместно всему калъпулли, и тот, кто ими владеет, не
может их продавать, но пользуется ими на протяжении своей жизни и может
оставить их своим сыновьям и наследникам". То есть речь идет о
передаваемом праве пользования.
Глава калъпулли составлял реестр земель и их распределения. Вместе со
старейшинами он следил за тем, чтобы у каждой семьи был необходимый ей
надел. Если кто-то не возделывал свой участок два года подряд, ему делали
строгий выговор; если тот не оказывал воздействия, год спустя человека
лишали его права, а переданная ему земля возвращалась в общественный
фонд. То же самое происходило, если какая-нибудь семья покидала квартал
или чей-то род пресекался за неимением потомства. Собственность калъпулли
простиралась на все земли, даже не возделываемые, находившиеся в пределах
его границ: не было никаких "ничейных" территорий. Глава и его совет
могли сдавать земли в аренду земледельцам, не являющимся членами общины,
однако арендная плата поступала в квартальную кассу, а не частному лицу.
Если собственность была коллективной, то право пользования ею -
индивидуальным. Каждый женатый
113
мужчина имел неотъемлемое право получить земельный надел и обрабатывать
его. К моменту вступления в брак его имя вносили в реестр, и если он не
унаследовал от отца право обрабатывать земельный надел, земельный участок
ему предоставлял калъпулли. Пока человек его обрабатывал, никто не мог
его у него отнять; если данный надел его не устраивал, он мог попросить
другой. Наконец, после смерти он передавал своим детям не землю, а право
пользования ею.
Таково было основное правило мешиков, эгалитарного племени: каждый
свободный человек получал земельный надел и был обязан на нем работать.
Со временем и по мере увеличения различий в социальном положении из этого
старого правила появились многочисленные исключения: сановники,
чиновники, жрецы не работали в поле, на которое имели право; купцы и
ремесленники были освобождены от сельхозработ. Впрочем, плодородные земли
были крайне редки в Мехико, на островках озера; масеуалтин могли получить
наделы только на твердой земле. Многие мешики вели исключительно
городскую жизнь.
Все-таки складывается впечатление, что случаи, когда семью лишали надела,
были относительно редки. Одно и то же маисовое поле, тот же огород
оставались в руках одного и того же рода из поколения в поколение.
Предыдущая << 1 .. 38 39 40 41 42 43 < 44 > 45 46 47 48 49 50 .. 113 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология