Главное меню
Главная О сайте Добавить материалы на сайт Поиск по сайту Карта книг Карта сайта
Новые книги
Значко-Яворский И.Л. "Очерки истории вяжущих веществ " (Всемирная история)

Зельин К.К. "Формы зависимости в восточном средиземноморье эллинистического периода" (Всемирная история)

Юрченко А.Г. "Книга Марко Поло: записки путешественника или имперская космография" (Всемирная история)

Смоули Р. "Гностики, катары, масоны, или Запретная вера" (Всемирная история)

Сафронов В.А. "Индоевропейские прародины. " (Всемирная история)
Реклама
 
Библиотека истории
 
history-library.com -> Добавить материалы на сайт -> Древний мир -> Сустель Ж. -> "Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания" -> 33

Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания - Сустель Ж.

Сустель Ж. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания — Молодая гвардия, 2007. — 328 c.
ISBN 978-5-235-03021-3
Скачать (прямая ссылка): povsednevnayajiznactekovdoispzavoevaniya2007.djvu
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 113 >> Следующая

платили подать только маисом, мясом, дровами и благовониями для священных
обителей. Поэтому рядом с храмами находились закрома с обильными
запасами. Жрецы использовали их не только для себя, но и для бедных и
больных. Они создали больницы в Мехико, Тескоко, Чолуле и т. д. Для
управления всем этим имуществом при казначее состоял внушительный штат
писцов.
Что до жрецов, отправлявших различные культы, то их было чрезвычайно
много. Ни один бог не успокоился бы, пока не получил собственный "дом" с
главным жрецом, служками и послушниками. К услугам четырехсот богов питья
и опьянения было такое же количество жрецов, возглавляемых аметочсинам -
преподобным жрецом с календарным именем "Два-Кролик", тем же самым, что
носил и один из этих богов. Впрочем, это был широко распространенный
обычай: каждый жрец носил в качестве титула имя бога, которому служил и
воплощением которого одновременно являлся. Обряды так невероятно
размножились, что огром-
• Это слово происходит от тлакымилолли - "обернутая вещь" (завернутая
в ткань). Во время странствий изображения богов или священные предметы,
которые их заменяли, заворачивали в куски ткани. В историческую эпоху в
некоторых храмах хранили тпаки-милолли, в которых было завернуто зеркало
(символ бога Тескатли-поки) или шипы агавы (символ Уицилопочтли).
86
ное количество жрецов трудилось, не покладая рук, и это при весьма
развитом разделении труда, чтобы исполнить только ту или иную
материальную задачу. Например, ишкосауки цонмолько теоуа отвечал лишь за
поставку дров в храм бога огня, а почтлан теоуа ийа-катекутли должен был
организовывать праздник бога торговцев.
Разумеется, следовало тщательно соблюдать расписание праздников, порядок
совершения церемоний: это было важнейшей миссией эпкоакуакуилъцина -
"преподобного, служащего в храме дождя", который, несмотря на
ограничения, заложенные в названии его должности, заведовал всеми
ритуалами (по меньшей мере, их материальной стороной) под властью уицпа-
уак теоуацина.
Женщинам жречество тоже было доступно: мать могла представить
новорожденную девочку через двадцать-сорок дней после ее появления на
свет в квартальный храм; куакуилли принимал из рук матери жаровню с
копалом (пахучей смолой), что скрепляло своего рода взаимное
обязательство. Но только став девушкой (ичпочтли), послушница вступала в
храм и получала звание жрицы (буквально - женщина-жрец, си-уатламакаски).
Во всё время, пока она его носила, она была обязана хранить целомудрие,
но у нее была возможность выйти замуж, "если к ней посватаются в
пристойной форме и если отцы, матери и облеченные властью люди будут
согласны", как сказано во "Флорентийском кодексе". Тогда проводили
особенно торжественную церемонию бракосочетания, после чего жрица
покидала храм и отправлялась в свой дом. Но многие, похоже, предпочитали
полностью посвятить себя служению богу.
В традиционных повествованиях предстают многочисленные жрицы, совершающие
богослужения по разным случаям. Праздник великой богини Тоси ("нашей
бабушки") проводила сиуакуакуилли, или помощница жреца. На другую
женщину, носившую звание ис-таксиуатль ("белая женщина"), была возложена
материальная подготовка некоторых церемоний, в частности, подметание
полов в храмах и зажигание ог-
87
ней. Подметание в храмах не было простой уборкой, оно имело ритуальный
смысл: выметая сор, открывали дорогу богам. Один из месяцев года
назывался очпани-стли - "подметание".
В четырнадцатый месяц года, кечолли, женщины приходили в храм бога охоты
и войны Мишкоатля и приносили своих детей старым жрицам, состоящим при
этом храме, которые брали их на руки и танцевали; после этого матери
уносили детей, преподнеся жрицам сласти - ирпелик тамалли. Этот обряд
занимал целое утро.
Во время церемоний, проводившихся в месяц очпа-нистли, молодые девушки,
жрицы бога маиса, играли первостепенную роль. Каждая из них, олицетворяя
собой богиню Чикомекоатлъ ("Семь-Змея" или, иначе, Чикомоллоцин -
"досточтимая богиня семи початков маиса"), несла на спине семь початков
маиса, завернутых в дорогие ткани; лица девушек были раскрашены, руки и
ноги украшены перьями. Они пели и устраивали шествие вместе со жрецами
того же божества. На закате солнца в толпу бросали горстями зерна маиса
различных цветов и тыквенные семечки, и зрители бросались их подбирать,
отпихивая друг друга, чтобы получить залог процветания и изобилия на
грядущий год.
Торкемада уточняет, что некоторые из юных жриц давали обет на один год
или на несколько лет (но, похоже, никогда - навечно), чтобы снискать у
бога некую милость, например исцеление от болезни или удачный брак. За
ними присматривали и обучали их старые женщины. Девушки обслуживали храм,
подносили благовония изображениям богов с наступлением ночи, в полночь и
на заре, ткали облачения для жрецов или идолов.
От жречества к гаданию, потом к врачеванию и, наконец, к колдовству -
таков был ступенчатый переход от возвышенного к пагубному, от почитания к
Предыдущая << 1 .. 27 28 29 30 31 32 < 33 > 34 35 36 37 38 39 .. 113 >> Следующая
 

Авторские права © 2013 HistoryLibrary. Все права защищены.
 
Книги
Археология Биографии Военная история Всемирная история Древний мир Другое Историческая география История Абхазии История Азии История Англии История Белоруссии История Великобритании История Великой Отечественной История Венгрии История Германии История Голландии История Греции История Грузии История Дании История Египта История Индии История Ирана История Ислама История Испании История Италии История Кавказа История Казахстана История Канады История Киргизии История Китая История Кореи История Малайзии История Монголии История Норвегии История России История США История Северной Америки История Таджикистана История Таиланда История Туркистана История Туркмении История Украины История Франции История Югославии История Японии История кавказа История промышленности Кинематограф Новейшее время Новое время Социальная история Средние века Театр Этнография Этнология